1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“北海之滨，有鱼焉，其名为鲲”，这是庄子中唯一一次直接出现的动物形象。鲲是传说中的神奇生物，传闻它的身躯如山，能变化成风云雨露，幻化出滂沱大雨。庄子用鲲来形容秋水，是希望唤起人们对大自然的敬畏之情。就如同秋水雄伟壮丽的景象，它的气势如鲲一样无法企及，令人不禁产生敬畏之心。
秋水在庄子的笔下不仅是一幅美丽的自然景观，更是庄子哲学的主题。庄子以运动的水流来比喻生命的流动，通过对水和生命的对比，引导人们思考生命的无常和流转。庄子说：“吾且与其不以人生为大，宁以天地为大。”他认为人生短暂而微小，只有在与大自然相连的时刻，才能认识到自己的渺小，也才能找到真正的自由。
秋水是自由的，它没有固定的形态，流淌于山川之间，留下一串串浪花和泡沫。然而，这自由并非任性，而是根植于秋水内心深处的坚韧和毅力。庄子说：“水濡则流，因之而未尝莫也。”秋水不会因为任何障碍而停滞不前，而是一路奔流而去。它不执着于形态，不受制于外界，永远保持着自己的本真。
秋水在自由中获得了永恒的存在。在庄子的世界中，秋水是永恒的，是不朽的。它不会因为时间的流逝而改变，它的存在超越了个体的生命历程，代代传承，永不消散。庄子以秋水来寄托生命的延续和灵魂的永恒。岁月凋零，万物更替，而秋水仍在坚守，永不停歇。
秋天是一个丰收的季节，而庄子的《秋水篇》则以另一种角度诠释了丰收的含义。在庄子看来，秋水代表了丰收后的宁静和满足，它是大自然对万物的滋养和馈赠。庄子说：“百川归海，大海之水以鸣，为川无善之喻。”秋水是大海之水的一部分，它汇聚了亿万川流，包容了万物的生命，象征着人们共同的归宿和无私的奉献。
秋水篇中的秋水仿佛一曲优美的乐章，节奏婉转，旋律缠绵。它不仅以自身的美丽吸引着人们，更带给人们对生命和宇宙的思考。秋水是庄子哲学的化身，它告诉我们，只有在与大自然相连的时刻，我们才能真正领悟生命的意义，找到自己真正的归宿。秋水带给我们的不仅是美的享受，更是思想的启迪和心灵的滋养。
