1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·逍遥游》以逍遥自在的态度和思考方式让人感到心旷神怡，仿佛能够随着庄子游历九州大地。文章开头展现了庄子与妻子在庄园散步时的一段对话。妻子提出要去山上祭祀，而庄子则列举了山上风大、路远等不便之处，并表达了自己心中的逍遥之意：“吾观自古游者，非古之人也，象古之人也。古之人也，知其所以然然，而未始有然也。”这一段对话引人入胜，让人对庄子的思考方式产生了浓厚的兴趣。
文章接着引出了庄子游荡天下的逍遥之旅，用丰富的细节描绘了庄子在途中的所见所闻。他看到了成千上万的人们忙碌于各自的事务，他们为名利劳碌，没有自由自在的心态。庄子对此感慨万分，他发出了那句令人深思的名言：“独匆匆，众而匆匆，匆匆者何人哉？”庄子的深思熏陶着读者，让人不禁开始思考追求自由、逍遥之道的意义。
文章的后半部分则引出了庄子的思想核心：“大庄生，人又惟庄生。庄生之说，何也？”这一问题为读者提供了一个思考庄子哲学的窗口。庄子用“齐物论”的故事阐述了他的背后思想：万物生于天地之间，各有其自然的属性和发展方式，而不是被人类所驾驭。他以“世界大同”的观念揭示了万物间相互依存共生的关系。这些思想让人感受到庄子深邃的哲学思考和对自由的追求。
文章以庄子故事的结局为结尾，给读者留下了深深的思考。庄子梦见了一只大鱼，鱼告诉他，庄子必须找到真正的自己才能逍遥自在。庄子在梦醒后，意识到自己还是那个平凡的锄禾者，他笑而不语。这个结尾既有诗意，又有哲思，给人启示：人生苦短，要珍惜现有生活，真正的自由并非外在，而是内心的开阔。
《庄子·逍遥游》和《庄子·齐物论》中的故事和思想引人深思，让人感受到庄子深邃的智慧和幽默感，也激发了我们对自由、逍遥的渴望。从庄子的故事中，我们可以体会到人生不应为名利所累，应该追求内心的自由和开阔，让心灵与天地万物相通，达到真正的逍遥自在。
