1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
这是一句出自宋代文学家陆游的诗句，表达了当人们在山水之间感到困惑无路之时，却发现在柳树和花朵中又有新的景点。这句话告诉我们，即使面临困境，我们也应该寻找新的机会和美好。
“逆水行舟，不进则退。”
这是一句出自明代文学家辛弃疾的名言，意味着如果我们不努力前进，就会被逆流冲走。风景画中常常描绘了河流的美丽，逆水行舟需要勇气和毅力，正如我们在追求人生目标的道路上需要坚持不懈。
“万山红遍，层林尽染；一江春水，润物无声。”
这是一句出自唐代文学家王之涣的诗句，形容了春天山林的美丽景色。风景画中常常描绘了山的巍峨和树的繁茂，这句话传达了大自然的生机和美丽。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这是一句出自宋代文学家陶渊明的诗句，表达了在采菊花的时候，远远看见了南山的美景。这句话告诉我们，有时候我们无需刻意追求，只需安静地观察周围的景色，就能发现美丽。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”
这是一句出自唐代文学家王之涣的诗句，形容了黄河边上的孤城和层层叠叠的山峦。风景画中常常描绘了山和河的景色，这句话提醒我们自然界的壮丽和坚韧。
“秋水共长天一色。”
这是一句出自唐代文学家王勃的诗句，意味着秋天的水和天空合为一色。风景画中常常描绘了秋天的景色，这句话表达了大自然的统一和和谐。
“野芳汀洲，独吟风月；冷杉村舍，诗酒琴棋。”
这是一句出自南宋文学家苏轼的诗句，形容了在野外欣赏花草和月色的美景。风景画中常常描绘了田园风光，这句话带给我们惬意和宁静的感觉。
风景画不仅能够展现大自然的美丽，也能够让我们通过艺术家的笔墨感受到情感的流露。这些关于风景画的名言，不仅仅是对景色的描绘，更是对自然和生活的思考。它们激发了我们对美的追求和对生活的热爱。无论是坎坷的山路还是宁静的湖泊，每一幅风景画都是艺术家用心灵的笔触表达出对大自然的敬畏和对生命的赞美。
