1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《三字经》是一本具有较高普及度的启蒙教材，它通过简洁明了的语言传递了丰富的道德教育内涵。这些三字一句话包含着关于孝、悌、忠、信等伦理道德的引导，深入浅出地教导了我们应如何处世立身。正如《三字经》所言：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句简单而深刻的话，教导我们人性的本善和相近之处，而差别是由于不同的成长环境和教育模式造成的。因此，我们要善于用爱心塑造他人，让每个人都有机会在关怀与帮助中得到成长。
而《大学中庸》则是一本关于修身齐家治国平天下的经典之作。与《三字经》相比，它更加深入地探讨了人生之道。其中“修身齐家治国平天下”成为后世的行动指南。只有追求自我完善，保持内心的平和与和谐，才能使得家庭和睦，社会安宁。正如书中所言：“中庸之为德也，其至矣乎！”这是一种身心灵的境界，一个美好生活的追求。我们应该不忘初心，时刻保持谦卑而充实的心态，不断追求内心的平衡与和谐。
中庸是一种精神境界，是一种处事之道。在纷繁复杂的社会中，人们往往难以抵挡外界的干扰，无法做到“中正而治”，从而迷失自己。而中庸之道则引导人们坚持中正之行，理解事物之理，从而从容面对各种复杂的情况。正如《大学中庸》所言：“修身未能，而后能脱于忧；脱于忧，而后能安其所居；安其所居，而后能欢其所乐。”这是一种轻装上阵的精神境界，使我们能够远离烦恼，活在内心的宁静与喜悦之中。
中庸是一种理性的思维方式，它要求我们坚持事实真相，追求道义的取舍。在当今虚假与诱惑的社会中，我们常常被表象所迷惑，无法辨别真相。然而，《大学中庸》却告诉我们：“中正之道，庶几其至矣！”只有坚持善恶分辨，剖析问题的本质，我们才能做到明辨是非，正确认识事物及其发展规律。只有真理才是我们追求的目标，决不能被浮华所迷惑。
《三字经》和《大学中庸》是两本古人的智慧结晶，而今天，它们仍然闪耀着智慧光芒，照亮了我们追求真理与美好的征程。在这个不断变化的世界中，只有坚持真理与中庸之道，我们才能获得真正的自由与幸福。让我们用心去读懂这些伟大的经典，用行动去践行其中的智慧，为自身的成长和社会的进步贡献自己的力量。
