1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庸，是一种恰到好处的境界，一种和谐平衡的状态。在儒家思想中，庸被视为一种伦理道德的境界，是一种尊重天地之道、符合人性的处世原则。庸的价值，不仅表现在政治和社会制度上，更体现在个体的心灵境界和人际关系中。
庸的思想强调的是中正之道。中，即恰到好处、适度；正，即正直正义。庸的平衡，体现在处事中的恰当，体现在品德上的正直。没有过度与失衡，没有偏颇与偏执，只有中庸之道才能实现人与人、人与社会、人与自然之间的和谐共生。
庸的思想是指导人生的准则，也是治理国家的基本原则。若国家能在中庸之道中前行，就能实现人民的幸福与社会的稳定。文章中的庸，不仅是一种伦理道德的追求，更是一种生活的境界。
庸的思想，要求人们既要尊重他人，也要尊重自己。每个人都有属于自己的人生轨迹和价值追求，每个人都应该努力做到恰到好处。庸的追求，是对内在的完善和自我修养的要求。在日常生活中，我们应该尽量避免偏激与极端，追求内外兼修、兼容并蓄的境界。
庸的思想也要求人们尊重他人的差异，追求和谐与包容。人与人之间的差异是天然的，在这个多元的社会中，我们应该用宽容之心，接纳不同的意见和观点，尊重他人的选择和生活方式。只有在和谐与尊重中，才能构建一个公平公正的社会，才能实现人类社会的长治久安。
庸的思想在家庭伦理中也有深刻的体现。作为一个家庭成员，我们应该尊重父母的期望，关心家庭成员的需求，同时也要保留自己的独立和个性。在家庭中，强调孝道与礼仪的传统，以及对家人的关爱，都是中庸之道的具体体现。
庸的思想还要求人们尊重自然、保护环境。人类与自然是共生共存的关系，只有在与自然的和谐中，我们才能实现可持续发展和美好未来。保护环境、珍惜资源、减少浪费，都是实现中庸之道的具体行动。
庸的思想是一种对美的追求。庸者也者也，天下之至美也。庸不仅是一种伦理道德的标准，更是一种精神境界和审美情趣。庸的美，就在于恰到好处、和谐统一的境界。只有在中庸之道中，人们才能真正领略到生活的美好和幸福。
庸者，是一种平淡而又深刻的存在，是一种卓越而又含蓄的智慧。庸的价值，体现了个体的内省和修养，体现了人与人、人与社会、人与自然之间的和谐。在儒家思想中，庸的思想一直被视为一种追求和人生境界的高光时刻。
庸者也者也，天下之至美也。让我们在现代社会中，把庸的思想内化于心，外化于行，不断追求中正之道，构建和谐社会，实现个体与社会、人类与自然之间的共同发展和繁荣。
