1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明心学的核心理念中，自觉觉他被视为一种重要的内心修行方式。自觉指的是个体具备清晰明确的自知之明，能够觉知自己的内心世界，洞悉自己的欲望和心态。这种自觉不仅仅是对自我存在的认知，更重要的是倾听内心的声音和深度思考，以及对自我行为负责。觉他则是将自我融入到社会和他人中，关注他人的需求和利益，追求和谐的人际关系。
王阳明心学认为，人的内心具有围绕善恶的本性。自我觉醒和追求真理是人们能够超越自身欲望的重要手段。而在这个过程中，人们必须要意识到内心的道德选择，时刻保持对善与恶的敏感。仁爱是这一心学的核心概念，指向了人对他人展现真情实感的能力和愿望。王阳明心学认为，只有通过仁爱，个体才能体验到真正的幸福和满足，与社会实现和谐与和平。
王阳明心学对于教育的重视也体现出了其独特的魅力。他倡导的教育理念旨在培养德智体美的全面发展，注重潜能的激发和人格的塑造。正版王阳明心学认为，人的内心是世界的中心，个体的挑战和反思是进步和创新的源泉。因此，教育应该注重培养学生的自主思考能力和创造力，让他们成为思维独立、具有高度社会责任感的人才。
王阳明心学在推崇心性本善的理念中追求真理，在强调对他人的关爱中实现个体和社会的和谐。这一心学的理念与现代社会的价值取向相契合，以其独特的思想和传承的美德不断吸引着人们的目光。在追求快节奏和功利社会的今天，人们对精神世界的需求越来越强烈，内心世界的探索和满足对于个体的自我实现和幸福感至关重要。因此，王阳明心学作为一种古代而又时代感十足的思想体系，具有无尽的吸引力。
正版王阳明心学作为中国传统文化的瑰宝之一，以其独特的思想理念和迷人的魅力深受人们的喜爱。在追求真理和和谐的同时，心学也倡导个体的独立思考和创造力的培养。在现代社会中，人们对于心灵世界的实现和满足需求越来越强烈，而王阳明心学作为一种古老而有活力的文化遗产，以其深邃的智慧和独具一格的价值取向，不断吸引着人们的目光。正版王阳明心学既是传统文化的瑰宝，更是引导人们探索内心世界的重要参考。我们应该传承与弘扬这一宝贵的文化遗产，让心学的魅力和智慧照亮我们前行的道路。
