1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，意味着平衡、和谐和中道。孟琢自幼立志要成为一个以德为本的人，他主张在生活的方方面面都要保持一种中庸的态度。人生就像水平移动的秋千，过于向一边倾斜，就会失去平衡。而中庸的思想就是告诉我们要保持内外的平衡，不偏不倚，才能达到真正的完善。
孟琢认为中庸是一种美德，是一种精神境界。他强调人与人之间的和谐与互助，认为个人的追求并不是独立的，而是与社会和他人的关系密切相关。他说：“人之相与，贵以言和。”意思是要通过和他人的交流与沟通，保持良好的人际关系，以实现自己的价值。这就要求我们在与他人交往时要保持平和的态度，不偏不倚，既不傲慢自大，也不卑躬屈膝。
孟琢还强调了人的自我修养。他认为要成为一个中庸的人，首先要有道德的自律和约束。在他的《中庸章句》中，他提到了“除邪务尽，存诚塞责”的观念。这意味着我们要时刻提醒自己要保持纯洁的品德，排除邪恶的思想和行为，做一个充满真诚和责任感的人。同时，他还提出了“修身齐家治国平天下”的理念，意味着修养自己的品德，以及正确地对待家庭和社会的责任，最终实现天下的和平。
中庸不仅关乎个人的修养，更与社会的正义息息相关。孟琢认为要做到“仁者爱人，知人者善人”，即要注重对他人的尊重和关怀，并识别出他人的善恶之分。他强调道德的普及和推广，以建立一个公正、和谐的社会。这也是中庸思想在实践中所显现出的力量，通过引导人们追求和平与善良，促进社会和谐与进步。
孟琢的中庸精神如同温暖的阳光，照耀着我们的心灵。他的思想不仅为古代的士人所推崇，也深深地影响着我们的现代生活。它提醒着我们要在纷繁复杂的现实中保持内心的平静与安宁，不被外界的诱惑和压力所动摇。只有如此，我们才能真正感受到生活的美好与真相。
在孟琢的眼中，中庸不仅仅是一种伦理理论，更是一种生活态度。它告诉我们要在人际关系中保持平和与和谐，在自我的修养中保持真诚与责任，以及在社会的层面上追求正义与和平。中庸的道路也许并不容易走，但无疑是最值得追求的。让我们从中庸的智慧中汲取营养，培养高尚的情操，成为一个真正的中庸之人。
