1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生的道路仿佛是一条纷繁复杂的迷宫，不同的选择和各种诱惑时刻困扰着我们，迷失和追求在我们心中不断交织。然而，孔子在《中庸》中给予了我们一种智慧，一种在困惑中保持理性与冷静的方式：中庸之道。
中庸之道，即在一切事物中寻求平衡和中正。它要求我们既不偏激地追求个人欲望，也不流于平庸地随波逐流。在人际关系中，我们需要既保持个性和主见，又顾及他人的感受和利益。只有这样，才能实现和谐与进步的真正平衡。
生活中最困难的莫过于面对各种诱惑和挫折时依然能坚持自己的原则和道德准则。孔子认为，人格的完善是通过不断修正自己的错误和欠缺，达到心灵的平和。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！礼尚往来，上下庶几。”这表明通过与他人的互动和修身养性来实现中庸之道是实现道德与人生和谐的关键。
在资讯爆炸的时代，我们需要审视自己的选择和行为是否与中庸之道相符。手机和社交媒体的普及给了我们更多与他人交流和了解世界的机会，但也让我们更容易陷入虚荣、攀比和消极情绪。中庸之道提醒我们要保持清醒的头脑和独立的思考。别人的态度和评价不应成为我们困扰的焦点，而是要保持内心的坚定和对自己价值的认同。
在个人发展和事业成就的过程中，我们需要遵循中庸之道。过度的追求功利和物质财富容易让我们迷失初衷，忽略了内心真正的追求。中庸之道提醒我们要寻求内心和谐与事业追求的平衡，同时注重个人的精神成长和人际关系的和谐。
“忠信而笃慎，其事则直而不怒。”这是孔子在《中庸》中对回答礼的问题时说的一句话。这告诉我们，在为人处事时，要保持真诚和谦和的态度，不被外界的干扰和情绪动摇。只有坚守中庸之道，我们才能真正充满内心的自信和坦然，成为真正的领导者和道德的楷模。
《中庸》的智慧是一面明镜，反映了我们每个人内心的孤独和追求。当我们迷失在各种矛盾和困难之中时，中庸之道提供给我们一剂治愈的良药。而我们需要做的就是保持理性和平和的心态，坚守初心，沿着这条道路一步步走向自己内心的平衡与和谐。
