1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛曰：“生命如浮云，短暂而无常。凡人常忙于物质追求、功利名利，然而这些皆为纷扰之事，不能带来真正的快乐与满足。唯有心灵的净化与修炼，才能让我们摆脱尘世的迷惑，达到真正的内心宁静。”
拜佛之道，最重要的是学会修炼心灵，摒弃欲望与贪婪。如佛陀所言：“欲望是人类痛苦的根源。只有放下欲望，拥抱简单与自由，我们的内心才能真正得到满足。”这是一句至理名言，贪欲之源极易迷惑人心，我们追逐物欲的同时，也苦苦追寻着心灵的栖息地。在繁杂的现实中，若我们能选择舍弃贪婪与欲望，静心守住内心的自由与平和，我们便能获得天地般的心灵宁静。
佛陀曾言：“人生犹如水中的泡沫，瞬息即逝。无论得失、快乐与痛苦，都只是生命的过程，不可被附着、执着。”这句话道出了生命的真相与哲理。生命的旅途不是拥有欲望得来的物质，而是在欢声笑语与苦楚哀伤中寻找平衡与智慧。快乐与悲伤是一对相生相克的情感，只有心灵超脱了对这些情感的执着，我们才能真正理解生命的真谛，享受生命的美好与意义。
佛陀指引我们用慈悲和善意对待生活中的一切众生。他说：“慈悲与善意是心灵的饮食，善良与关怀是我们最美好与纯粹的生活底色。”慈悲是一种情感的延伸，人类需要爱与关怀，因为这样才能真正与他人建立起心灵的连接。爱是人类的语言，慈悲是人类的使者，只有用爱去面对世界，用慈悲去温暖众生，我们才能真正找到心与心之间的交流与平衡。
拜佛之道，更是倡导我们对于宇宙及众生的思考与领悟。佛陀曾言：“宇宙是一部无言的经书，透过沉静与观察，我们能感受到万物的真理与智慧。”宇宙是一个包容与广阔的存在，我们应该用心去感悟宇宙的规律与法则，这是一种哲学的思考与人生的启示。通透宇宙的奥秘，我们才能明白万物相互连接的关系与生命的无常。这样的思考，将拓展我们的智慧与境界，使我们摆脱尘世的纷扰，感受宇宙的宁静与和谐。
拜佛之道，是一条通往心灵的康庄大道。经典语录中的智慧与思考，为我们带来了理解世界、人生与自我的启示。让我们从拜佛之道中汲取智慧的营养，并将这些智慧内化为我们的思维方式与生活态度。拜佛之路，或许不是一条平坦的康庄大道，但正是因为有了挫折，我们才能真正品味到拜佛之道所带来的宁静与智慧。
我想用佛陀的一句经典语录来结束这篇抒情文章：“世间万物，皆由因果所生。我们只有正视自己的行为与思维，才能真正走向智慧的道路。”拜佛之道，是一种修炼与自我觉察的过程，让我们正视自己的行为与思维，用智慧的眼光看待世界与生命。只有这样，我们才能真正领略到拜佛之道的深远内涵与伟大意义。
