1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为社会学专业的学生，步入北大的校园让我充满激动和期待。这里不仅有丰富的资源和优秀的师资团队，更有着悠久的历史和文化底蕴，为我们提供了学术研究的无限可能。
在北大的社会学专业，我们学生得以接触到各种前沿的社会学理论和研究方法。从社会学的基础课程到专业的研究课程，学校注重理论与实践的结合，培养学生具备扎实的学术基础和创新思维。这使我们在社会学领域有着坚实的理论基础和科学的研究方法，从而能够深入地理解和分析社会现象。
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北大社会学专业还注重多学科的交叉融合。我们在学习社会学的同时，还可以选择其他学科的课程。这为我们提供了更广阔的视野和思维方式，使我们能够更好地理解社会现象的多样性和复杂性。与其他学科的学生一同学习和讨论，互相启迪，不断拓展自己的学术思维和研究领域。
除了学术方面，北大的社会学专业还注重培养学生的实践能力和社会责任感。我们有机会参与社会调查研究和社会实践活动，亲身体验社会学的应用和价值。这不仅加深了我们对社会问题的认识，还锻炼了我们的团队合作和组织能力。北大的社会学专业致力于培养既有理论洞察力又有实践能力的社会学人才。
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