1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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技术的发展给人类带来了无尽的便利，如今，我们可以通过互联网轻松获取信息，通过智能手机随时随地与人交流，科技的进步使得生活更加丰富多彩。然而，当我们为技术的快速发展而欢呼时，我们是否曾想过技术至上主义的背后隐藏着一些问题呢？
人类的追求更多时候并不仅仅是技术的发展与创新，我们更追求的是一种美好、真实的生活。技术至上主义将技术视为唯一的出路，可能使人们过度依赖技术，忽视了生活的其他方面。我们需要明白的是，技术只是人类社会进步的一部分，我们需要平衡技术和人文精神的发展。
然而，技术至上主义也有其正面的价值。技术的发展为人类解决了许多难题，推动了社会的进步。新的技术让一些看似无法解决的问题得到了创新的解决方法，极大地改善了人类的生活。如今，我们可以通过应用程序轻松订购外卖，通过智能家居控制家电，通过在线学习提升自己的知识水平。
技术的革新也给人类带来了一种无限可能的感觉。通过最新的科技手段，我们可以实现很多曾经只存在于科幻电影中的奇想。例如，虚拟现实技术让我们可以身临其境地体验未来的世界，人工智能为我们提供了更高效、智能的工具和服务。技术的革新使得人类不断探索未知，触及到了无数美好的可能。
然而，技术只是手段，不是目的。我们应该审视技术的发展是否真正符合人类的价值观。技术的快速发展也带来了一些负面影响，比如信息泛滥、隐私泄露等问题。我们不能因为追求技术的进步而忽视了这些问题的存在，而应该找到解决问题的平衡点。
我们需要在技术与人文之间寻找平衡，让技术为人类带来更多的幸福感和便利同时，保护好我们的环境和社会价值观。我们需要摆脱技术至上主义的束缚，让技术真正服务于人类的发展和进步，以人类的需求为导向，让技术成为提升生活质量的工具。
在技术至上主义的时代，让我们重新审视技术的角色并为之定位。让我们保持一种开放的思维，不断思考技术的意义，以及如何将技术与人文精神相结合。技术的发展与创新是我们社会进步的一部分，但我们同样需要关注人的情感和情感的发展。只有在技术与人文的平衡中，我们才能创造出真正美好的生活。
