1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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狄更斯以富有同情心的洞察力塑造了许多令人难以忘怀的人物形象，这些形象代表了社会各个阶层和表现出不同的命运。例如，在《雾都孤儿》中，我们见证了孤儿奥利弗无私善良的品质，他无论遭遇多大的苦难和挑战，始终保持善意和善良，成为了读者心中的英雄。这一形象表达了狄更斯对弱势群体的深深同情，他用文字揭示了社会中那些常常被忽视和边缘化的人们的不幸遭遇。
除了形象的塑造，狄更斯还通过细致入微的描写展示了自己对社会不公的强烈抗议。《雾都孤儿》中，狄更斯揭示了不同阶层之间的巨大差距，呼吁关注贫穷和社会底层人群的命运。他用个人的经历和见闻，呈现了一个真实而鲜活的世界，让读者产生对社会不公的深思。
狄更斯的人道主义思想还体现在他对儿童权益的关注上。在维多利亚时代的英国，许多儿童生活在贫困和苦难中。《大卫·科波菲尔》中，我们见证了主人公大卫童年时期的艰辛，这个角色可以说是狄更斯对于自己童年经历的一种关照和反思。通过大卫的成长历程，狄更斯揭示了儿童的脆弱性以及他们容易受到各种不公待遇的现实。
然而，狄更斯对人道主义的关怀并不局限于展示社会问题，他还积极呼吁人们关注他人的痛苦和需要帮助的人。在《双城记》中，狄更斯呼唤人们相互关怀和宽容，通过主要人物西德尼·卡特内特的牺牲，传递了一种无私奉献和大爱无疆的人道精神。这种人性充满了正能量，让每个读者都不禁为之动容。
狄更斯的作品无疑激发了人们对人道主义的思考和行动。他通过令人难忘的故事和人物，以及细腻而真实的描写传达了他对社会不公的深深关切和无尽痛恨。狄更斯所倡导的人道主义精神，不仅带给读者深层次的触动，也激励人们从自身出发关怀他人、奉献社会。正是因为狄更斯的人道主义，他的作品至今仍然散发着光芒，让我们重新审视并思索人类的善与恶、团结和关爱的力量。
