1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在反本质主义的眼中，一切事物都不再固定和不变，而是因时因地而异。它否定了我们将事物定义为某种“本质”的观念，而将世界看作一个不断变动的整体。这一思潮呼唤我们去打破围墙，消除界限，去除对事物的狭隘定义。它让我们重新审视世界，无论是自然界的风云变幻，还是人类个体的成长变化，都被赋予了更为广阔和自由的空间。
反本质主义教会我们摒弃那种对身份和归属的狭隘定义。它鼓励我们去超越固有的社会范畴，去探寻自己的多样性和变化性。我们不再局限于一个特定的标签，而是可以在不同的角色和身份中自由穿梭。我们成为了一个自由的存在，不被束缚和定义，可以探索、追寻和创造。
反本质主义还提醒我们关注和尊重他人的多样性。它让我们认识到每个人都是独特而多变的，不能简单地将其划分为某种类型和特征。每个人都有着自己的经历、情感和价值观。反本质主义鼓励我们去欣赏和尊重这种多样性，去倾听他人的故事和体验，以更包容和宽容的心态去与人相处。
反本质主义所倡导的是一种开放和包容的思维方式。它让我们意识到世界上不存在唯一正确的答案，而是有着多样的可能性。它教会我们去接纳和尊重不同的观点和观念，去超越二元对立和极端的立场。这种开放和包容的思维方式使我们能够更好地与他人交流和合作，从而促进社会的进步和发展。
然而，反本质主义也并非没有争议。有人认为它会导致一种相对主义的观念，使人们对真理和道德的判断失去了依据。他们认为世界的多样性不能成为对一切言行的绝对辩解，否则将不可避免地陷入混乱和无序。然而，反本质主义并非要我们否定真理和道德，而是要我们以更为包容和宽容的态度去对待他人，同时保持对真理和道德的追求。
在这个拥有庞大而复杂的世界中，反本质主义为我们提供了一种新的思考方式和生活态度。它教会我们去超越固有的定义和界限，去欣赏和尊重他人的多样性，同时保持对真理和道德的不懈追求。它鼓励我们去拥抱变化、创造和创新，使我们成为一个更加自由、开放和包容的个体。让我们拥抱反本质主义的力量，去探索和领悟这个多元而美丽的世界。
