1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字了然，号雨堂，湖南人，是中国清朝末年的一位著名政治家、军事家和教育家。他具有卓越的智慧和杰出的领导才能，对于中国的现代化进程产生了重要的影响。然而，正如任何伟大的人物一样，曾国藩也有自己的得失。
得：秉承理学思想强调教育
曾国藩深受程朱理学思想的影响，他坚信教育的力量可以改变一个人的命运，进而改变整个社会。因此，他致力于推动教育事业的发展，特别是注重培养人才和提升农民的文化素质。他创办了许多学堂和书院，倡导“实学为体、识学致用”的教育理念，培养出一大批优秀的人才，为湖南乃至整个中国的现代化做出了巨大贡献。
失：过度重视维护统一的治安
曾国藩作为官场的精英，一直致力于维护统一和稳定的治安。他通过刑法手段严厉打击盗匪和叛乱活动，并对一些犯罪分子实施严厉的处罚。虽然这种做法维护了统一的治安，但也给人们带来了恐惧和不公。曾国藩在治安问题上过度追求稳定，忽视了人民的权益，这是他的失误之一。
得：推动农田水利工程
曾国藩深知农业对于国家的重要性，他大力推动农田水利工程的建设。他在湖南修建了大量的水利设施，改善了农田灌溉条件，提高了农作物的产量。这为湖南的农民提供了更好的生活条件，并对中国的农业现代化起到了积极的推动作用。
失：忽视商业和工业发展
尽管曾国藩在农业方面做出了许多努力，但他却忽视了商业和工业的发展。他更多地关注于农田水利工程，而对于商业和工业的发展进行了有限的投资和支持。这导致湖南在商业和工业领域的发展远远落后于其他地区，错失了经济发展的机会。
得：提倡清廉政府
曾国藩重视廉政和清正廉洁的政府，他本人也是以廉洁著称。他致力于整顿军队和地方政府，抑制官员们的贪污腐败行为。他的清廉形象赢得了民众的尊重和支持，为中国政治生态的改善做出了重要贡献。
失：保守的思想束缚创新
曾国藩的思想较为保守，对于一些新观念和新思想表现出保持保留的态度。他担心过快的变革会引起社会动荡，因此对于一些新的科技和文化潮流持谨慎态度。虽然曾国藩的保守思想对于社会稳定起到了一定的作用，但也限制了社会的创新和进步。
总而言之，曾国藩作为中国清朝末年的重要政治家、军事家和教育家，无疑在中国的现代化进程中扮演了重要的角色。他具有卓越的思想和领导能力，推动了教育事业的发展，致力于农田水利工程的建设，并提倡清廉政府。然而，他也有一些缺点，过度重视治安维护，忽视商业和工业发展，以及保守的思想束缚创新。正因为有了这些得失，我们才能更全面地认识和评价曾国藩的贡献和局限。
