1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，即\"中道\"，是一种均衡有度的姿态。它告诉我们人与世界之间的和谐关系不在于偏激的倾向，而是在追求平衡和稳定的中间态度。社会的发展也需要有中庸之道的引领，因为只有依据中庸之道，人们才能避免思想的偏颇与行为的偏离。
在追求中庸之道的过程中，一个重要的步骤是保持内心的平静与专注。我们生活在一个纷繁复杂的世界中，周围的喧嚣与干扰不断。然而，只有保持内心的宁静与专注，才能在种种诱惑面前保持自我，不被外界的因素左右。正如《中庸》第一章所言：\"至诚者不息其所与反者也。\"
追求中庸之道还需要时刻保持谦逊与谨慎的心态。谦逊是一种内心的力量，它让我们能够真正理解自己的不足与局限，从而不断努力追求进步。谨慎则是一种对外界环境的敏感与警觉，它让我们能够及时调整自己的思维与行为，以适应不断变化的社会。
在《中庸》第一章中，还提到了\"道\"与\"德\"的关系。\"道\"是一种普遍存在的道德规范，它不仅仅是个人的行为准则，更是整个社会的价值观。而\"德\"则是个体在实践中体现了\"道\"的行为和品质。追求中庸之道就是要将普遍的道德规范与自身的修养相结合，不断提高个人的德行与道德素养。
中庸之道也强调了人与人之间的相互关系。《中庸》第一章指出：\"人之于其亲也，其言惟谨；人之于其兄弟也，其言惟恭；人之于其君也，其言惟敬；人之于其朋友，其言惟信。\"这句话告诉我们，在人际交往中，要尊重他人的尊严，并以谨慎、恭敬和诚信的态度对待他人。只有建立了真正平等、和谐的关系，才能实现社会的和谐与进步。
追求中庸之道是一种追求高尚品质的行动。这种追求并不是单纯的知识与修养的追求，更是一种内心的修炼和提升。而只有通过此种修炼和提升，我们才能真正成为一个有情有义的人，才能以更宽广的心胸去面对世界的命运与挑战。正如《中庸》第一章所说：\"修身而天下治也\"。
追求中庸之道是一种追求平衡与和谐的哲学，它引领我们走出困境，提升我们的精神境界与道德水平。《中庸》的第一章通过提出中庸之道，为我们指明了前进的方向。它提醒我们保持内心的平静与专注，保持谦逊与谨慎的心态，遵循道德规范，建立和谐的人际关系。只有通过这些努力，我们才能追求人生的真正意义，实现社会的和谐与进步。
