1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“中庸之道，天下之道也”，中庸被孔子视为天下万物的根本道路。中庸之道追求的是中正之道，即平衡的道路。人生就如同行走在绳索上，一不小心就会偏离正轨。我们需要时刻保持内心的平衡，不被外界的诱惑所动摇。
中庸强调了修身的重要性，“中也者，天下之大本也”。修身者必先沉淀内心，培养良好的品德和道德修养。在这个浮躁的社会里，我们往往追求短暂的快感，而忘记了内心的真正需求。只有通过修身养性，才能使自己与周围环境保持和谐，才能真正实现自己的人生价值。
孔子还强调修身齐家治国平天下的重要性。齐家治国就是从小事做起，从家庭做起，做一个合格的家庭成员，做一个尊重他人、关心他人的人。只有从小事做起，才能积累经验，得到他人的认可，从而更好地承担家庭的责任。
治国平天下就是做一个有担当的公民，关注国家发展，为国家做出自己的贡献。当社会面临挑战时，我们不能袖手旁观，而是应该积极参与，为社会的稳定与发展贡献自己的力量。只有每个公民都能够承担起自己的责任，才能实现国家繁荣与民族复兴。
大学中庸第十章告诉我们，要做一个修身齐家治国平天下的人，首先要明辨是非。正是因为我们不能明辨是非，才会让诱惑蒙蔽了双眼，迷失了自己。只有清楚地认识到是非之间的界限，才能坚定自己的立场，不被外界的诱惑所动摇。
明辨是非之后，我们要做到始终如一。无论外界环境如何变化，我们都应坚持自己的原则和信念。只有始终如一地坚持自己的道义，我们才能在风雨中保持内心的平静和稳定。
大学中庸第十章告诉我们，要做到修身齐家治国平天下，还需要不断地学习和思考。只有通过不断地学习和思考，我们才能够改善自己的思维方式，提高解决问题的能力。人的一生是一个学习的过程，不断地学习和提高才能够适应社会的发展和变化。
我们要做到行胜于言。学习知识和思考问题只是第一步，真正的关键在于能够将自己的思考付诸行动。只有将思考转化为实际行动，我们才能够真正实现自己的人生价值，为社会做出贡献。
大学中庸第十章是一篇富有智慧的篇章。人生如同行走在绳索上，我们需要时刻保持内心的平衡，修身齐家治国平天下。明辨是非，始终如一，不断学习思考，并将其付诸行动，才能够实现真正的人生价值。
