1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于中庸的贬义解读，主要体现在它被认为是一种缺乏个人独立思考和表达的中庸态度。有人认为，中庸是指一个人的思想和行为处于中间模糊地带，缺乏原则和独特性。这种人自我控制较强，但沉默寡言，缺乏主见和创造力，往往随波逐流，缺乏主动性和影响力。
然而，从另一个角度来看，中庸也可以被解读为褒义词。中庸所强调的平衡和稳定，并不意味着缺乏独特性和主见，而是在处理问题时能够兼顾各个方面的因素，取得平衡。中庸不同于庸俗，它并不是指人的思想和行为无独立性，而是指一个人能够准确而理性地分析问题，选择合适的立场和方式。与极端和偏激相比，中庸显得更加理性和有建设性，更容易达成共识和妥协。
中庸所倡导的平和和睦的态度，在当今社会中尤为重要。当世界陷入对立和冲突的漩涡时，中庸的智慧成为我们寻求和解之路的指引。中庸并不意味着放弃原则和立场，而是在坚守自己的信念的同时，善于沟通和妥协。中庸可以帮助我们摆脱对立和仇恨的陷阱，从容不迫地解决纷争，建立和谐和平的社会。
在个人生活中，中庸也发挥着重要的作用。当我们处于繁忙的工作和生活压力之下时，中庸的态度可以帮助我们找到内心的平衡和宁静。中庸不等于追求安逸和消极，相反，它是一种积极向上的心态。通过调整自己的状态，我们可以更好地应对困境和挫折，保持积极进取的动力，实现人生的平衡和成长。
中庸的思想也渗透到了中国传统文化的方方面面。中庸由孔子提出，强调道德和伦理的平衡。儒家思想中的核心价值观就是中庸，它以道德为基础，强调人与人之间的和谐和互惠。中庸的信念在中国历史上深深植根，影响了几千年的文化传承。
回顾历史，我们会发现许多伟大的领袖和智者都具备中庸的品质。他们在动荡的时代中，能够保持冷静和理性。例如，中国古代的政治家和军事家诸葛亮，他在对待外敌和内部问题时都能够保持稳定和中正，成为历史上备受尊敬的智者。
无论中庸被解读为贬义词还是褒义词，其内涵都强调了平衡和稳定的力量。在一个日益复杂和多元的世界中，中庸思维的价值更加凸显。中庸不是追求平庸和沉闷，而是在平衡中获得自身的独特性和发展。正是中庸的智慧，让我们能够在纷繁复杂的人生道路上找到方向，走出一片永恒的和谐之境。
