1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《艺术理论的奇妙世界：探索美的本质与艺术创作的无限可能》
在这个光怪陆离的世界中，艺术理论如同一个神秘的宝盒，蕴藏着无尽的奇珍异宝。它带领我们穿越时空，解析古今中外的艺术作品，揭示美的本质与艺术创作的无限可能。今天，就让我们共同踏上这场奇妙的探险之旅，一窥艺术理论的璀璨星空。
艺术理论，顾名思义，是对艺术现象进行研究、探讨和总结的一种学说。它涉及哲学、美学、心理学、社会学等诸多领域，为我们提供了一个全面、多角度审视艺术现象的视角。艺术理论不仅关注艺术作品本身，还关注艺术创作的过程、艺术家的心理活动以及艺术作品与社会、历史的关系。在这个五彩斑斓的理论体系中，既有阳春白雪的抽象思考，也有下里巴人的具象描绘。
我们不禁要问：美的本质究竟是什么？这是自古以来无数哲学家、美学家、艺术家孜孜不倦探索的问题。在艺术理论的星空中，各种关于美的定义如同璀璨的星辰，交相辉映。从柏拉图的“理念论”到亚里士多德的“目的论”，从庄子的“自然全美”到王阳明的“心即理”，从克罗齐的“直觉说”到桑塔亚那的“情感说”，关于美的本质的探讨从未停止。正是这些观点的碰撞与融合，让我们对美的认识不断深化，也为艺术创作提供了源源不断的启示。
当我们穿越艺术理论的星际，另一个引人入胜的话题便是艺术创作的过程。在这个领域，天才与灵感成为关键词。艺术家如何在创作过程中捕捉那稍纵即逝的灵感？如何将内心的激情与感悟付诸笔端？如何通过艺术作品传达对世界的理解？这些问题的解答在艺术理论的探索中逐渐浮现。我们惊叹于达芬奇的严谨画技，痴迷于米开朗基罗的磅礴气势，陶醉于莫奈的光影游戏，沉醉于巴赫的和谐乐章。正是这些艺术家的创作实践，丰富了艺术理论的内涵，使之成为一座生机勃勃的花园。
艺术理论还关注艺术作品与社会、历史的关系。在这个层面上，艺术作品不再仅仅是艺术家个人的情感抒发，更是一种社会现象、一种历史见证。从古代的宗教艺术到文艺复兴的人文主义，从法国大革命时期的浪漫主义到20世纪初的现代艺术，艺术作品无不反映出时代的变迁、社会的发展。艺术理论让我们以全新的视角审视这些作品，揭示其背后的历史文化内涵，从而更加深刻地理解艺术的价值与意义。
艺术理论是一个充满奇妙与魅力的世界。在这里，我们不仅能探寻美的本质与艺术创作的无限可能，还能感受到人类文明的厚重与辉煌。让我们怀揣着对艺术的热爱与敬畏，共同踏上这场探险之旅，一起揭开艺术理论的神秘面纱，领略其璀璨星空。
