1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中庸一书开篇写道：“中庸之为德也，其至矣乎！至矣，则知至矣；知至矣，则意诚至矣；意诚至矣，则心正。心正，则身修；身修，则家齐；家齐，则国治；国治，则天下平。”这句话把中庸之道的完整体系一一呈现，说明了中庸之德对于个人和社会的重要性。
中庸强调“不偏不倚”，在思想与行为上追求平衡与中庸。“中”，即在两个极端之间找到平衡点，“不偏”，则是指不偏向任何一方。而“庸”，则是指持平的态度。这种追求平衡的思想，不仅适用于个人修养，也适用于社会治理和国家发展。
个人修养是中庸思想的基础。中庸主张“务实”、“守正”。个人修养首先要有务实的态度，不能苟且偷安，也不能陷入僵化的教条主义。在现实生活中，我们要充分认识到自身的优势和劣势，调整自己的心态和行为，力求达到一个平衡状态。
同时，个人修养也要守正。守正是一种自律和约束，是对自身道德规范的坚守。在日常生活中，我们要守正思考问题，守正行事，不被外界因素左右。只有守正，才能保持自己的独立思考能力和判断力。
中庸之道不仅适用于个人，也适用于社会治理和国家发展。社会治理就像是一辆驾驶车辆，只有保持车辆的平衡，才能行稳致远。而国家的发展也是如此，只有实现各方面的平衡发展，才能达到长治久安的目标。
在社会治理上，中庸之道要求政府和公共机构要做到公正与平衡。政府应该依法、公平地行使权力，不能偏袒个人或特定利益集团，不能偏离法律规定的轨道。公共机构要独立自主地行使职权，不能受到任何人的干扰和压力。
另外，中庸之道还提倡和谐与包容的社会关系。社会关系的和谐需要保持各个群体之间的互相尊重和宽容，不能因为利益冲突而产生紧张和冲突。只有通过构建和谐的社会关系，才能促进社会发展和持久的和平。
中庸之道还要求国家发展要坚持平衡发展和可持续发展的原则。国家发展不能只追求经济增长，也不能只关注环境保护。只有在经济、社会和环境之间保持平衡，才能实现可持续发展的目标。
中庸之道是中国古代儒家学派的重要思想之一，也是一种追求平衡与中庸的人生态度。无论是个人修养，还是社会治理和国家发展，中庸思想都蕴含着宝贵的智慧。面对当今社会的快节奏和复杂多变的环境，我们更需要从中庸之道中汲取力量，保持内心的宁静与坚定，与世界和谐共存。
