1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
班杜拉社会学习理论的核心观点是人的行为是通过观察他人并模仿他人的行为而学习的。他将学习过程描述为一个综合了认知、行为和环境因素的过程，通过观察他人的行为和结果来形成自己的行为模式。
班杜拉认为，人们在学习过程中首先会观察和模仿他人的行为，然后通过对这些行为的结果进行评估和调整，最终形成自己的行为模式。他将这个学习过程称之为“观察学习”或“模仿学习”。他认为，观察学习主要通过注意、记忆、模仿和激励的过程来发生。
在班杜拉的社会学习理论中，注意是学习的关键要素。他认为，人们在观察他人的行为时会选择性地关注某些行为，而忽略其他行为。这种选择性注意是基于人们的注意偏好和兴趣，以及环境的因素来决定的。
记忆也是观察学习的重要环节。班杜拉认为，人们在观察他人的行为后会将其存储到记忆中，并在需要时提取和运用。这个过程需要个体对观察到的行为进行认知处理和编码，以便在将来能够更好地模仿和应用。
模仿是学习过程中的关键环节之一。班杜拉认为，通过模仿他人的行为，个体可以借鉴他人的经验和技巧，并将其加以应用和改进。通过模仿可以帮助个体更快地学习新的技能和行为模式，提高自己的表现。
激励是观察学习过程中的另一个重要因素。班杜拉认为，个体在观察和模仿他人的行为后会根据这些行为的结果来评估自己的行为。如果观察到的行为获得了积极的结果，个体会有更强的意愿去模仿这种行为。反之，如果观察到的行为获得了消极的结果，个体则会减少或停止对这种行为的模仿。
班杜拉的社会学习理论对于理解人的行为和社会交往有着重要的意义。它强调了观察和模仿在学习中的作用，使我们能够更好地理解人类行为的形成和发展。这一理论也对教育和培训有着重要的指导意义，使我们更好地了解如何通过观察和模仿来促进个体的学习和发展。
总之，班杜拉社会学习理论认为人的行为是通过观察和模仿他人来学习的。这一理论对于理解人类行为和社会交往具有重要的意义，强调了观察、记忆、模仿和激励在学习过程中的作用。它不仅对理论研究有着重要的启示，也对教育和培训有着实际的指导意义。
