1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，日本社会的集体主义精神给我留下了深刻的印象。在这个国家，个人的生活和行为往往都与集体利益息息相关，人与人之间的联系非常紧密。例如，在日本公司里，员工之间形成了一种强烈的集体意识，他们会为了公司的利益而全力以赴，甚至牺牲个人的休息和自由时间。这种集体主义的精神不仅在工作中体现，日本人之间的互助和关怀也是非常显著的。无论是邻里之间的互助，还是社区的共同努力，都展现了日本人对集体的重视和尊重。
其次，日本的教育系统也是我非常感兴趣的研究对象。日本是一个高度重视教育的国家，其教育制度和教育理念在世界范围内有着广泛的影响。日本的教育注重培养学生的纪律性、自律性和责任感，以培养学生成为一个对集体负责的社会成员。学生们从小就被要求具备团队合作的能力，并注重培养社交技巧和沟通能力，这也为他们将来进入职场打下了坚实的基础。然而，也有学者指出，这种高度竞争的教育制度对学生的身心健康会造成一定的负面影响。
另一个引人注目的是日本的老龄化社会问题。随着人们的寿命延长和生育率下降，日本的老年人口数量大幅增加，这给国家的社会保障和医疗服务带来了巨大压力。同时，这也带来了一系列社会学问题的研究价值。例如，老年人的生活质量、社会融入以及对传统文化的传承等都是重要的研究方向。此外，关于老年人们如何应对孤独、缺乏社交网络等问题，也是日本社会学研究中一个热门的话题。
最后，我对日本的少子化现象深感兴趣。日本是世界上人口出生率最低的国家之一，这给国家的经济发展和社会结构带来了巨大挑战。少子化现象不仅与经济发展、教育和劳动力市场有着密切关系，也引发了家庭结构和家庭价值观的变化。这些变化带来的社会学问题，例如日本家庭的核心价值、夫妻关系的变迁等，都值得深入研究。
总之，日本这个充满魅力的国家为社会学的研究提供了丰富的素材。集体主义精神、教育制度、老龄化和少子化等社会现象都展现了日本作为一个独特社会的特点。通过深入研究这些现象，我希望能够更好地理解和把握日本社会的发展和变化，为我专业的学习和未来的研究打下坚实基础。
