1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老年社会学理论的核心议题之一是老年人的社会问题。随着人们的寿命延长和老龄化程度的提高，老年人的社会问题和需求也日益突出。而社会问题的关注与解决，不仅能确保老年人的健康与安宁，还能为社会带来更多的和谐与稳定。
另一个重要议题是老年人的生活困境。老年人面临的问题与挑战多种多样，如身体健康的下滑、经济状况的困境、社会关系的变迁等。对于这些困境的研究与分析，有助于制定出相应的政策和措施，以改善老年人的生活状况。
老年人在社会中的地位和角色是老年社会学理论中的另一个重要方面。老年人的价值和作用不应被忽视或降低，他们在家庭、社区以及整个社会中都扮演着重要的角色。关注老年人的地位与角色，有利于激发他们在社会中的积极性并发挥他们的潜能。
老年社会学理论的发展应该注重实践与推动。单纯的理论研究固然重要，但将理论应用于实际并取得实际效果更值得鼓励。在深化老年社会学理论的同时，也需要重视推动相应政策的落实以及提供具体的服务与保障。
老年社会学理论的研究不仅仅关乎老年人群体本身，也关乎整个社会的进步与健康。一个关爱和尊重老年人的社会，才能传递出人类文明的温暖与美好。因此，我们应该共同努力，推动老年社会学理论的研究与应用，为创造一个丰富多彩、和谐稳定的老年社会贡献力量。
在未来的道路上，老年社会学理论的研究与发展还将面临更多的挑战。我们需要不断更新视野、拓展思路，并结合当代社会的实际需要，为老年人提供更好的关爱与服务。通过不懈的努力，相信老年社会学理论将能更好地应对老年人的社会问题、生活困境，探索老年人的地位和角色，在建设充满人情味和温暖的社会中发挥重要作用。
总之，老年社会学理论的探索与发展对于改善老年人的生活质量和社会地位具有重要意义。我们应该关注老年人的社会问题与生活困境，尊重老年人的地位与角色，并将理论付诸实践，为推动老年社会学的发展和老年人的福祉作出积极贡献。
