1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学习理论的核心观点认为，个体的学习是通过观察和模仿他人来实现的。这种学习方式被称为观察学习或模仿学习。例如，当孩子们看到父母或其他同伴的行为时，他们会模仿并学习这种行为。他们观察行为的结果，然后根据这些结果决定是否模仿这种行为。这种学习过程不仅仅包括行为的复制，还涉及到对行为背后的目标、动机和期望的理解。
社会学习理论还强调了观察学习与个体内部认知过程的密切联系。班德拉认为，个体对观察到的行为进行内部认知，并评估这些行为对于实现自身目标的效果。这种内部认知过程被称为“自我效能预测”，它对于个体是否选择模仿某种行为具有重要影响。如果个体认为自己有能力模仿某种行为，并且相信这种行为能够带来积极的结果，他们就更有可能去模仿这种行为。
社会学习理论还强调了社会环境对观察学习的影响。社会环境中的正面反馈和激励可以增强个体的学习动机和自我效能预测，从而促进观察学习的发生。相反，负面反馈和惩罚可能会减弱学习动机和自我效能预测，从而降低个体的模仿行为。因此，社会环境中的教育方式、家庭教养和社会文化价值观念等因素对于观察学习的效果具有重要作用。
社会学习理论不仅对教育有着深远的影响，同时也对个体的社会化过程和行为习惯形成有着重要意义。社会学习理论提供了一种解释个体学习和发展的新视角，强调了观察学习和模仿学习在社会化过程中的作用。通过观察他人的行为并根据其后果进行评估，个体能够从中获得知识和经验，指导自己的行为。这种学习过程不仅能够帮助个体更好地适应社会环境，还能促进社会发展和文化传承。
总之，社会学习理论是由阿尔伯特·班德拉编提出的一种解释个体学习和发展的理论。它强调了观察学习和模仿学习在个体学习中的作用，并强调了观察学习与个体内部认知过程和社会环境的密切联系。社会学习理论对于教育领域和个体社会化过程具有重要意义，它为我们理解和促进学习与发展提供了新的视角和策略。
