1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾经说过：“大道之行，天下为公。”这句诗句揭示了庄子的伟大愿景与胸怀。他认为，人们应当超越个人欲望与私利，追求道德与公益，才能实现社会的和谐与进步。这句诗句婉转而有力地表达了庄子对人类共同理想的追求，让人感受到他的深情与执着。
庄子的诗句中，有一句非常著名的：“盖闻有明堂，队伍而朝。有明堂者，其人得贤。”这句诗句通过明堂这一象征性的建筑，抒发了庄子对美好社会的渴望。明堂作为古代的庙宇之一，代表着道德和仁义。庄子希望人们能够聚集在明堂前，共同朝拜崇高的价值观，这样才能使得社会上的人们成为真正的贤者。这句诗句充满了对清晰的思考和对美好社会的向往，勾勒出了一个理想中的人类社会的美好图景。
庄子的诗句不仅关注道德和社会，也深入探索了个人内心世界的追求。他曾经写道：“冰者，水之态也；木者，雕之名也。故人谓性之难变者莫如水，谓思之难变者莫如木。”这句诗句用冰和木来比喻人性与思维的固执。冰是水的一种状态，木是雕刻的材料，人们常常认为水与思想是难以改变的。庄子深刻地思考了人性和思维的本质，提醒人们要保持开放的态度，摒弃固执的思维模式，才能真正追求自由和进步。
庄子对人生的思考也贯穿了他的诗句之中。他曾写道：“知者乐水，仁者乐山。”这句诗句通过对水和山的喜爱来表达庄子对不同人生境界的关注。水是柔软而顺从的，代表着知者能够适应外界的变化，保持安静和开放；山是坚固而高远的，代表着仁者能够保持定力和自律，立于高处审视人生。庄子用水和山的对比表达了他对人生的睿智思考和对不同境界的尊重。
庄子的诗句用诗意的语言让人感受到他的智慧和思索的深度。这些诗句不仅具有美丽的文学价值，更蕴含着关于人性、社会和人生的哲学思考。庄子的诗句无论是在当下还是在古代，都有着深远的意义，它们不仅仅是诗歌，更是一种思想的启迪和灵魂的净化。
庄子的诗句不仅仅给了我们美的享受，更给了我们思考的角度和思维的启示。他的诗句告诉我们，人应当追求道德和真理，努力实现社会和谐与进步；人应当保持开放的心态，不断修正自己的思考和行为；人应当审视自己的人生，追求智慧和境界的提升。庄子的诗句是一首唤醒心灵的旋律，让我们在喧嚣的尘世中找到内心的寂静和平和。
庄子的诗句似一泓清泉，滋润着我们的思维；庄子的思想似一片广袤的星空，激励着我们的追求。让我们沉浸在庄子的诗句中，感受他对人类的关怀与热爱，一同追寻更高更美的境界。
