1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子一生都在寻求一种超越凡尘的境界，一种超越生死的存在方式。他追求自由，追求无拘无束的生活。他通过观察大自然，深入思考人生，试图找到人与自然的和谐之道，以此达到修炼成仙的目标。尽管庄子并没有直接说自己已经成仙，但他的思想和行为无疑是超越了人世的尘埃。
庄子的思想主张注重内心的修养和情感的净化。他主张通过\"养性\"来达到成仙的目标，而 \"养性\"的关键就在于要追求心灵的安宁和舒畅。庄子常常以做梦的状态比喻成仙的境地，他认为只有在无欲无求的状态下，人们的灵魂才能得到解放，才能拥有超凡脱俗的存在。
庄子的成仙思想还表现在他对时间和空间的看法上。他认为人与自然是一个整体，人是自然的一部分，所以要与大自然保持和谐。他主张人们要追求自然的真实与自由，要摆脱社会的束缚，融入到自然的怀抱中。只有在与自然融为一体的过程中，人们才能感受到真正的自由和快乐，才能感受到超越凡尘的境界。
庄子还提出了\"至乐\"的观念，他认为只有在无我无物的状态下，人们才能达到至乐的境地。他用\"忘我\"来形容成仙的境界，他认为只有在忘掉自我存在的同时，人们才能真正感受到生命的乐趣。只有摆脱了人际关系的纠葛、物质欲望的纷扰，才能真正体验到庄子所追求的超脱凡尘的境地。
庄子的思想给我们提供了一种追求心灵自由和超越世俗的境界的方法。他通过观察大自然、思考人生、修炼养性等方式，试图找到一种跳出常规、摆脱束缚的境界。他的思想让我们明白了修仙并不是追求一种虚无缥缈的存在，而是追求一种内心平静、超越欲望的宁静境界。
庄子的成仙追求不仅仅适用于古代，对于当代人们来说，也有着重要的意义。现代社会给人们带来了无尽的压力和纷扰，人们追求物质的同时，也迷失了心灵的自由。庄子的思想提醒我们要追求内心的平静、与自然的和谐，并且要找到一种超越生死的存在方式。只有这样，我们才能真正体验到生命的真谛，成为一个真正的\"仙人\"。
< p>庄子成仙了吗？或许我们无法给出确切的答案，但他的思想和追求却给我们提供了一种追求心灵自由和超越凡尘的境地的方式。也许，只有在我们追求真善美的过程中，我们才能有机会领略到庄子所追求的境界。让我们放下俗务，跟随庄子的思想，去追寻那属于我们自己的\"仙之境地\"。
