1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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出世与入世是庄子思想中的两个核心概念。出世即超脱尘世的境界，求得内心的自由与安宁；入世则是指了解世间的纷扰，学会与人相处的智慧。庄子认为，出世与入世并不是对立的，而是一种相互补充的关系。
庄子以诗意的文字描述了出世的境界。他说：“鸟兽不可与同群而奔跃，人不可与同俗而游行。你始其身有亲，保其身而亲其亲朋；尽其身而后亲其故人；尽忠而后可以友其朋友；虽忠信，而博施于民，无拘无碍，方能独享天下。”这段文字表达了庄子对于出世的向往。他认为，只有超脱纷扰，追求内心的自由与安宁，才能真正获得人生的满足。
然而，庄子并不认为出世就是逃避世间的责任。他同样重视入世的智慧。他说：“出则入，隐则显，无所不包，无所不照。”他认为，只有真正了解世间的纷扰，才能够真正理解自己和他人。只有学会与人相处，才能够在人世间释放自己的智慧。
庄子通过丰富的寓言故事，生动地描述了出世与入世的关系。他讲述了一个叫做“庄周”的人物，他在“梦中与蝶飞”中体验到了真实的自我。庄子说：“庄周梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为庄周。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”这个故事让人深思，庄子通过梦与现实的对比，告诉我们出世与入世并不是绝对的界限，而是相互转化的状态。
庄子的出世与入世思想给予了现代人很多启示。在快节奏的现代社会中，人们常常追求物质的满足，而忽略了内心的追求。庄子告诉我们，真正的幸福并不取决于外部的物质条件，而是取决于内心的宁静与自由。无论是处于世俗之中，还是追求超凡自在，都应该保持一颗平静的心态，用智慧去面对种种挑战。
在庄子看来，人生应该追求的是内心的自由与智慧。通过超脱世俗的束缚，人们可以体验到出世的境界；通过了解世间的纷扰，人们可以获得入世的智慧。出世与入世并不是对立的，而是相互促进的关系。只有在超越生活的琐碎中，才能真正体悟到人生的意义与价值。
庄子的出世与入世思想引发了无数人的思考。人们对于出世的向往，和对于入世的智慧都得到了深刻的启发。庄子的思想不仅仅是中国古代哲学的瑰宝，也是人们追求幸福，追求内心自由的重要参考。
