1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子非常注重个体的自由与自主。他认为，人们应该追求自己内心的真正意愿，而不是被外界的束缚所限制。人们应该解放自我，摆脱社会规范和道德束缚，追求内心的舒适与自由。庄子说：“人，岂非万物之镜乎？吾何责焉？”，意思是人与自然万物相互影响，互为反应，个体应该追求自我的真实和自主性。
庄子强调人与自然的和谐共生。他认为，自然是由万物构成的大同世界，而人类只是宇宙的一部分。因此，人应该与自然和谐相处，顺应自然的道德和节律。庄子通过多个寓言故事，例如《胠箧》和《蝴蝶梦》，告诉人们应该看到事物的本质和真相，而不是被现象所迷惑。只有与自然和谐相处，才能获得真正的自由和满足。
庄子还提出了“无为而治”的思想。他认为，真正的智慧在于顺应自然，不加干预和强制，让事物按照它们自己的方式运行。他讲述了一个寓言故事，称为“庖丁解牛”，通过观察牛的肢体结构和肌肉活动，庖丁能够轻松地将牛分离。这个故事告诉我们，只有通过观察和理解事物的本质，我们才能真正了解它们，并以恰当的方式处理事物。无为而治的思想不仅体现了对人们干预的批判，也表达了对生命运行方式的敬畏和尊重。
庄子强调人们需要超越常规的人生观。他认为，人的存在不仅仅是为了追求功利和物质利益。人们应该超越狭隘的个体利益，追求更高层次的思考和感悟。庄子说：“大道之行也，天下为公。”他认为，人们应该超越个人的界限，关注整个世界的利益和福祉。只有通过追求真理和智慧，人们才能真正获得内心的宁静和幸福。
在我看来，庄子的理论主张不仅具有哲学思考的深度，也具有实践的意义。他通过生动的寓言和思辨的方式，唤醒了人们对自由、自然和智慧的思考。庄子的理论主张是一种对现实的反思，也是一种对人类生活的启示。它提醒着我们要追求真正的自由和幸福，要与自然和谐相处，要超越个体利益，关注整个世界的发展和进步。
