1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孙子兵法》是我国古代著名的兵书，全书共分为十三篇，系统地阐述了战争的本质、战略战术、军事谋略、将帅修养等方面的问题。作者孙武以独特的视角和深刻的见解，揭示了战争的规律和奥秘，为后世兵学研究和军事实践提供了宝贵的理论指导。本文将从六个方面对《孙子兵法》全篇原文进行详细阐述，以揭示其深刻的军事哲理。
一、战争的本质与目的
孙子认为，战争是国家大事，关系国家存亡，必须慎重对待。他强调：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《计篇》）战争的本质在于争夺利益，实现国家的政治目的。孙子指出：“兵贵胜，不贵久。”（《作战篇》）战争的目的在于取胜，而不是持久消耗。
二、战略战术
孙子提出了“知己知彼，百战不殆”的著名论断，强调了解敌我双方情况的重要性。在战略战术方面，孙子主张灵活多变，因敌制胜。他提倡：“兵者，诡道也。”（《计篇》）要求将帅善于运用诡道，迷惑敌人，争取战场主动。
三、军事谋略
孙子认为，军事谋略是战争取胜的关键。他提出了上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、其下攻城等四种用兵策略，强调以智取胜。孙子曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《谋攻篇》）这表明，军事谋略的运用应从战略高度出发，力求避免无谓的消耗。
四、将帅修养
孙子非常重视将帅的修养，认为将帅的品质、智慧、勇敢、严格、仁爱等素质对战争胜负具有重要影响。他强调：“将者，国之辅也。”（《谋攻篇》）将帅要具备智、信、仁、勇、严等五德，才能担当起指挥战争的重任。
五、军事训练与军队管理
孙子认为，军事训练和军队管理是战争取胜的基础。他主张：“善用兵者，修道而保法。”（《军形篇》）要求军队加强训练，严明纪律，确保战斗力。孙子强调：“善战者，致人而不致于人。”（《虚实篇》）要求将帅善于调动敌人，掌握战场主动权。
六、战争与政治
孙子认识到战争与政治的密切关系，强调战争必须服从国家政治需要。他提出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《计篇》）这表明，战争不是孤立的行为，而是国家政治斗争的延续。
《孙子兵法》全篇原文深入剖析了战争的本质、战略战术、军事谋略、将帅修养、军事训练与军队管理、战争与政治等方面的问题。孙武的兵学思想具有很高的实用价值和普遍性，不仅适用于古代战争，对现代战争和国际政治也有重要的指导意义。通过对《孙子兵法》的学习和研究，我们可以更好地把握战争规律，提高军事素养，为实现国家和平与发展作出贡献。
