1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走进郑杭生社会学大讲堂，仿佛进入了一个思想的海洋。与会嘉宾们各抒己见，借助精彩的演讲和深入研讨，他们探求着社会学的奥秘，揭示着人类社会的本质。无论是久经沙场的资深学者，还是青年学者如雨后春笋般涌现，聆听他们的演讲，总是能收获一份思想的盛宴。
挤眉弄眼间，研究者们融入了郑杭生社会学大讲堂的氛围。他们站在舞台上，庄重而自信地和听众们交流，讲述着自己对社会学的独特理解。或是专注于静态的社会现象，或是关注于社会变迁的动态机制，每一个演讲都如同电影一样引人入胜，触动心灵。
自由的气息弥漫在郑杭生社会学大讲堂的每个角落。演讲结束后，大家积极地参与讨论，分享着自己的见解和经验。一句句观点碰撞出思想的火花，既有夸张的言辞，在场的每一个人都能感受到讨论的热烈氛围。
每一场社会学大讲堂都是一个知识的盛宴，不仅有着严谨的学术氛围，更充满人文关怀。在这里，人们大声疾呼，主张正义与公平，为社会问题发声。他们探寻社会学的真谛，试图找到改变世界的路径。虽然社会学研究无法解决所有问题，但每个人的思考和行动都将驱动着社会的进步。
郑杭生社会学大讲堂不仅是一场学术盛宴，也是自我成长和思想启迪的旅程。在这里，展示才华，结识志同道合的朋友，增加见识，拓宽视野，成为每一个参与者的共同追求。每一次演讲和交流，都在心灵深处引发着共鸣，激励着人们不断探索社会的奥秘。
郑杭生社会学大讲堂是一片属于思想家的海洋，是一个汇聚智慧、创造力的殿堂。它不仅提供了一个平台，让研究者们展示自己的研究成果，更是一个相互交流、共同进步的机会。在这里，研究者们用心去思考社会学的各个维度，用爱去探索人类社会的发展。
郑杭生社会学大讲堂，见证着时代的变迁，见证着社会学研究的兴盛。未来，我们相信，它将继续成为社会学研究者们相聚的地方，激发着更多人对社会学的关注和热爱。郑杭生社会学大讲堂，我们期待与你相约，一同探索社会学的奥秘，共同构建更美好的社会。
