1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，晚清时期著名的军事家、政治家。尽管在中国历史上他被誉为“清末维新的代表”，但是深入研究他的历史事迹，我们不得不对他的暴行表示担忧和谴责。
曾国藩以儒家文化为名，实施暴戾统治
曾国藩自幼秉持儒家文化，以道德建设为名义，但不幸的是，他在实际统治过程中采取了暴戾的手段。尤其是在镇压太平天团起义时，他采取了查田和屠杀的措施，导致大量平民百姓丧生。这种残暴行为与儒家的仁义道德背道而驰，可以说是对儒家思想的背叛。
曾国藩的残酷行径引发民众反抗
曾国藩对于广大百姓的残忍统治引发了民众的强烈抵抗。他的统治方式剥夺了人民的基本权益，使得社会秩序进一步恶化。无辜平民被迫背井离乡，流离失所。面对这种不公和暴行，人们开始组织起来，以求反抗。这种反抗的浪潮在曾国藩统治地区蔓延开来，引起了更加残酷的镇压，并最终导致更大规模的冲突。
曾国藩暴行的背后是政治权力的追求
曾国藩的暴行并非一时冲动，而是其政治野心的体现。他以维护社会稳定为名，实际上是为了巩固自己的权力地位。通过打击反动势力，他不断扩大自己的影响力，将自己的势力延伸至各级政权。然而，这只是掩盖了他的统治手段的残酷性和不人道性。
曾国藩残暴统治的沉重代价
曾国藩的残暴统治不仅给人民带来了无尽的痛苦，也给整个社会造成了巨大的损失。由于他对知识分子的限制，曾国藩的统治阻碍了社会的进步和创新。他的统治使得社会的贫富差距进一步扩大，造成了严重的社会不公。
曾国藩暴行的反思与今天的启示
回顾曾国藩的暴行，我们不禁要思考历史给我们的启示。任何一个政治家或军事家，他的统治手段应该遵循人道主义的原则，不能以暴力和压制去获得政治权力。历史告诉我们，只有尊重人权、维护社会公正，才能实现社会的长治久安。
今天的社会，我们需要在政治及军事领域中，引以为戒曾国藩的暴行，学习他的错误教训，推动社会进步，实现人民的幸福。只有以和平与公正为基础，我们才能建立一个秩序井然、和谐稳定的社会。这是我们对曾国藩暴行的最好回应。
曾国藩所展现的暴行给中国历史留下了不可磨灭的记忆。我们不仅要对他的暴行表示坚决谴责，更要从中汲取教训，不断努力为实现社会公正和人民幸福而奋斗。
