1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子》是中国先秦时期儒家经典之一，作者为战国时期的思想家孟子。全书分为七篇，涵盖了孟子的思想体系和道德观念。孟子强调人性本善，提倡仁义道德，并提出了自身的政治理论，对于中国古代社会和今天的人们仍然具有重要的指导作用。
第一篇：离娄上
《离娄上》是《孟子》的开篇，主要讲述了孟子与离娄上的对话。离娄上询问孟子关于政治权力的问题，孟子回答说：“仁者爱人，而爱人者，民也。”这句话表明了孟子的政治理念，即政治权力应该以仁爱为核心，关注民众的福祉。
第二篇：尽心下
《尽心下》是孟子的第二篇，内容主要是关于人性本善的论述。孟子认为人性本善，但需要通过尽心尽力的努力才能实现个人的道德完善。他强调道德修养的重要性，并提出了“四端五常”的道德准则，即仁、义、礼、智四端，以及忠、孝、廉、恥、信五常。
第三篇：告子上
《告子上》是孟子的第三篇，内容主要是孟子对于政治理论的阐述。孟子认为天下有道，政治应该以道德为准则，执政者应该以仁义为本，关心民众的疾苦，追求社会的和谐稳定。
第四篇：离娄下
《离娄下》是孟子的第四篇，是孟子继续与离娄上的对话。在这篇文章中，孟子提出了“性善论”和“性恶论”相对立的观点，强调了人性本善的重要性。他认为人的善良天性只是被恶劣环境所掩盖，而这种恶劣环境应该由政府加以改善。
第五篇：告子中
《告子中》是孟子的第五篇，主要内容是孟子对于教育和学习的论述。孟子提出了“养生主义”和“乐生主义”的观点，强调了教育在人的成长中的重要作用。他认为教育不仅应该关注个体的智力培养，还应该培养其道德品质和与他人和谐相处的能力。
第六篇：告子下
《告子下》是孟子的第六篇，内容主要是孟子对于政治权力的讨论。孟子认为政治权力应该由仁义有德的人来担任，他强调了君王的权力和责任，对于如何行使政治权力和维护社会正义给出了具体的指导。
第七篇：尽心上
《尽心上》是孟子的最后一篇，也是全书的收尾。孟子在这一篇中提出了“尽心论”，强调了个体的主动和努力在道德修养中的重要性。他认为只有通过尽心尽力的努力，个体才能实现真正的道德完善，并为社会做出积极的贡献。
综上所述，《孟子》是中国古代的一部重要哲学著作，涵盖了丰富的思想内容，对于中国古代和今天的社会都有着重要的指导意义。孟子的思想强调人性本善，提倡仁义道德，并通过政治权力和教育来实现个体和社会的和谐发展。这些思想观念至今仍然具有普世价值，对于人们的人生追求和社会建设具有重要的启示作用。
