1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想深受后世的推崇。《孟子》是一部集中孟子思想的典籍，其中的孟子公孙丑上篇是对人性善恶问题展开的精彩讨论。本文将就孟子公孙丑上篇展开解读，探讨其核心观点。
人性本善
孟子认为人性本善，引起了后世的广泛关注和深入研究。他认为，人性之善表现在感情与仁的本质上。每个人都具备良好的情感能力，能够理解他人的痛苦和快乐，通过共情进而表现出仁的态度。这也是人际关系和社会和谐发展的基础。
善的养成
孟子进一步指出，人性本善的基础上，还需要通过教育和修养，来培养和发展善的品格。穷则独善其身，达则兼善天下。人类天性的本善需要通过外界的引导和内在的修养来达到完善。教育在此起到了重要的作用，教导人们理性思考、价值观培养和道德行为。
孟子的仁道论
在公孙丑上篇，孟子继续深化了自己的思想，提出了仁道论。他认为，仁是人性的最高境界，融合了人的感性和理性，是对他人的关怀和善意。有了仁，人们具备了判断是非的能力，能够标准化自己的行为和引导他人的行为。仁道的实践是社会和谐与进步的关键。
修身齐家治国平天下
孟子提出的仁道思想既适用于个体的修身，也适用于社会的治理。他认为，个体应当通过修身齐家治国平天下来实现一个和谐的社会。修身即培养个体的品德和修养，齐家即注重家庭的和睦和教育，治国即追求恢复社会的道义秩序，平天下即实现公正和平等的社会秩序。
总结
孟子公孙丑上篇展示了孟子的思想深度和智慧，他从人性善恶出发，探讨了善的养成、仁道的实践以及个体与社会的和谐发展。这一思想深刻影响了后世，成为中国古代文化宝库中的一颗瑰宝。
总之，孟子公孙丑上篇是孟子在人性善恶问题上的重要回答。他深信人性本善，但也认识到人性的善需通过教育和修养来培养。他进一步构建了仁道思想，并提出了修身齐家治国平天下的理念。这些观点为社会和谐与进步提供了重要的思想支撑。我们应当继承和发扬孟子的思想精神，为人类社会的发展做出自己的贡献。
