1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的一位重要代表人物，他在道德方面有着深刻的思想。孟子认为，每个人都有仁义之心，这是人类道德行为的内在驱动力。本文将从孟子的仁义之心观、仁义之心的表现、仁义之心的重要性以及如何培养仁义之心等方面进行阐述。
孟子的仁义之心观
孟子在《孟子·公孙丑上》中说：“仁义之心，人皆有之。”他认为，仁义之心是每个人生来就具备的，是人的天性。仁义之心是人的道德情感的体现，是对于善恶、美丑、真伪的自觉判断。孟子认为，仁义之心是人与其他动物的本质区别，是人类道德行为的内在驱动力。
仁义之心的表现
仁义之心在人们的日常生活中有着丰富的表现。仁义之心体现在对他人的关爱和尊重上。人们在生活中，无论是对待亲朋好友，还是陌生人，都应抱有关心和尊重的态度。仁义之心体现在对社会的责任感和使命感上。每个人都应承担起自己对社会的责任，为社会的发展做出贡献。仁义之心体现在对自己的要求和自律上。一个人只有严于律己，才能做到言行一致，真正实现仁义之心。
仁义之心的重要性
仁义之心对于个人和社会都有着极其重要的意义。仁义之心是维护社会和谐稳定的基石。一个充满仁义之心的社会，必然是一个和谐稳定的社会。仁义之心是实现个人成长和自我完善的必要条件。一个具备仁义之心的人，才能得到他人的尊重和认可，实现自身的价值。仁义之心是人类文明进步的重要推动力。仁义之心促使人们追求真善美，推动人类文明的不断发展。
如何培养仁义之心
培养仁义之心是一个长期而复杂的过程，需要从以下几个方面入手。要加强道德教育，通过学习和实践，使人们认识到仁义之心的重要性，形成正确的道德观念。要注重道德实践，通过参与社会公益活动，帮助他人，培养自己的仁义之心。要严于律己，做到言行一致，以身作则，为他人树立榜样。
孟子认为每个人都有仁义之心，这是人类道德行为的内在驱动力。仁义之心在个人和社会层面都具有重要意义，我们应该加强道德教育，注重道德实践，严于律己，努力培养仁义之心，为构建和谐社会做出贡献。
