1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子》是我国古代儒家经典之一，由战国时期的孟子所著。全书分为七篇，包含了孟子的哲学思想和人生观的核心内容。孟子的思想以人性善、天命和王道为核心，对于道德修养、政治治理和社会关系有着重要的启示。
第一篇：梁惠王上
《孟子》以梁惠王召见孟子的对话展开全文。孟子告诉梁惠王，人性本善，只需受到正确教育的引导，人人都可以成为君子。他认为人有七情六欲，但这并不影响他们追求道德和善的行为。孟子还强调了天命的重要性，指出天下本来是所有人共同的，君王应该依靠王道来治理国家。
第二篇：公孙丑下
在这篇中，孟子与公孙丑的对话展示了孟子对友爱和仁爱的看法。孟子认为人人都应该关心他人，并且用仁爱去对待他人。他引用了乐正子的例子，解释了仁爱的重要性。他还谈到了孝道的重要性，指出孝道是建立在长幼之间合理关系的基础上的。
第三篇：尽心上
尽心是孟子思想的核心概念之一。孟子认为人应该尽心去实现自己的价值和作用，尽力行善。他举了许多例子，说明了尽心的重要性。他还批评了安乐思想，认为过度追求享乐会使人变得堕落。孟子提倡勤劳奋发的精神和追求卓越的理念。
第四篇：公孙丑上
公孙丑在这篇中提出了一系列关于人性和行为的问题，孟子通过对话回答了他的疑问，并强调了诚实、正直的重要性。孟子认为，只有真诚地对待他人，并用诚实的言行来表达自我，才能与他人建立真实和谐的关系。
第五篇：滕文公上
滕文公是一个在政治上有失误的君主，孟子在这篇中通过与他的对话，谈论了君王的责任和义务。他认为君王应该尊重民众、关爱百姓，并依靠王道治理国家。孟子还提出了有关军队和国家安全的观点，强调了和平与谐与国家长治久安的重要性。
第六篇：滕文公下
在这篇中，孟子继续与滕文公的对话，讨论了君主的权力和政治治理。他认为君王拥有天赋的权力，但需遵循道德原则来行使这种权力。孟子强调了仁爱和公正对于君主的重要性，以及君主应该树立的榜样形象。
第七篇：离娄下
这篇文章总结了全书的内容，并对人性善与恶、天命、道德等概念进行了进一步的讨论。孟子认为，人性既有善恶两面，但是善可以通过教育和修养得到发展和提升。他还强调了君王与民众之间和谐关系的重要性，以及民众对君王的要求和期待。
《孟子》是一部充满智慧和哲理的经典著作，不仅对于古代的政治家和统治者有着重要的指导意义，对于每一个个体来说，也是修身养性、追求卓越的重要参考。通过对话的形式，孟子将他的思想观点生动地展现在读者面前，给我们带来启示和思考。
