1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，对于中国传统文化的发展起到了极其重要的作用。他的学说围绕着人性的本善、仁爱、修身齐家治国平天下的理念展开，对于个人修养和社会道德建设具有深远的影响。
一、以仁爱为核心的人性论:
孟子提出了人性本善的观点，认为每个人从出生开始都具有良善的本性。他说：“人之出也有分也，好仁者好人，好义者好人，由己以离者，亦已于人”。这句话表达了他对人性本善的深刻理解。他相信，人性的本善可以通过教育和修养得到发扬，从而使得社会更加和谐。
二、修身齐家治国平天下的伦理观:
孟子强调了修身齐家治国平天下的重要性，认为只有修养自己的心灵，才能使得个人和家庭更加和谐。他说：“有敬爱之心，儒家六艺更臻于诗、书、礼、乐、易，而后可以治天下”。他主张通过各种修养和培养来完善自己，使得自己具备为政治家的能力。
三、博爱与义利观的结合:
孟子的博爱思想表现在他对人与人之间关系的关注上。他认为人们应该彼此关心、互相帮助，将仁爱传播到社会的每个角落。他同时强调了以义利观为指导的行为准则。他说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这种博爱与义利观的结合，使得他的思想更加实用，并且能够在社会中起到实际的指导作用。
四、共同利益与仁政的倡导:
孟子强调了以共同利益为核心的仁政理念。他认为国家繁荣富强的根本在于共同利益的实现，而这需要有具备仁爱之心的君主和政治家的倡导和实践。他说：“仁者爱人，爱人者心平，心平者心诚，于是事成。”孟子关注了政治伦理的层面，呼吁君主和政治家应该以仁爱之心来治理国家，实现社会的共同利益。
总之，孟子的思想以仁爱为核心，以修身齐家治国平天下为目标，强调博爱与义利观的结合，倡导共同利益与仁政的实现。他的思想具有广泛的普适性，在当今社会也能够为我们提供启示和借鉴。只有在博爱、仁爱、公正和谐的基础上，我们才能够建设一个更加美好的世界。
