1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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茨威格曾经说过：“伟大的目标决不是幸福，而是创造。”这句话简短明了，然而蕴含的哲理却深刻而广泛。人一生中追求幸福是很正常的，但茨威格告诉我们，在生活的奔波中，真正的追求应该是对于创造的渴望。幸福是瞬息的，一旦追求到手，其光芒往往很快被岁月所消磨。而创造不同，它是一个持续的过程，是我们对于美好未来的探索和努力。通过创造，我们超越了自身的局限，将自己的价值传递给他人，让世界变得更加美好。
在茨威格的作品中，他还曰：“文明是指人不孤单地站在一起，独自勇敢地向生活挑战。”这句话表达了茨威格对于人际关系和勇气的思考。人是群居动物，我们需要与他人相处，与他们分享快乐与痛苦，共同追求生活的意义。文明就是将人聚集在一起，形成一个有机的社会体系。在这个体系中，我们可以互相倾诉，互相鼓励，互相帮助。没有了他人的存在，人将变得孤独和渺小。然而，在这个过程中，我们也需要勇气，勇敢地面对生活的挑战。只有勇敢面对困境，才能真正体验到生活的意义和价值。
茨威格曾经说过：“历史并不关心我们个人的忧虑与愿望。”这句话说出了历史的无情和我们个人的渺小。在茨威格看来，历史是一个庞大而复杂的进程，它并不关心一个个微不足道的个体。我们个人的忧愁和欢乐，在历史的长河中只是微不足道的涟漪。对于我们来说，这是一种悲剧，因为我们所经历的一切，所付出的努力，最终都会被历史深埋。然而，在这无情的历史进程中，我们仍然要珍惜每一刻，好好享受生活带来的片刻幸福。因为，即使历史不关心我们，但我们活在当下，活出自己的尊严与价值。
茨威格曾经书写过：“幸福是一切革命的敌人。”这句话表达了茨威格对于幸福和革命的思考。茨威格告诉我们，幸福可能是我们追求的目标，但是一旦达到幸福，我们很容易变得自满和安于现状。幸福会使我们失去创造和革新的动力，使我们对于社会现状保持沉默和顺从。然而，茨威格认为，只有保持对于社会的批判和对于现状的不满，我们才能推动社会的发展和进步。正因为幸福是革命的敌人，我们才需要不断挑战自己，不断追求更高更远的目标。
茨威格的名言名句，无不体现着他对于人性、社会和历史的深刻思考。这些名言名句给予了我们深刻的启示和思考。茨威格告诉我们，追求创造、勇敢面对生活的挑战，珍惜当下的幸福，保持对于社会的不满，才能成为一个有尊严和价值的人。在这个快节奏、物欲横流的社会中，茨威格名言名句给予了我们独特的思考和指引。让我们珍视这些智慧的话语，用心去品味其中的真理与力量，从而找到自己的生活的方向与意义。
