1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“预防胜于救灾”这句名言，深刻显示了防灾减灾的重要性。当自然灾害降临时，我们常常觉得无能为力，然而如果我们能够在平日里加强预防，消除潜在危险，就能够最大程度地减少灾害带来的损失。这不仅需要政府的重视，更需要每个人的参与。我们可以从小事做起，比如加强建筑物的抗震能力，加强消防安全的意识，提高灾害应对能力，为自己和他人的安全筑起坚固的屏障。
“有备无患”这句名言，寓意着我们在防灾减灾中应该有足够的准备。在面对自然灾害时，我们不应该慌乱和无助，而是应该有应对的方案和措施。比如，当我们面临地震时，我们可以事先预留好应急物资，学习正确的自救逃生方法；当我们遭遇台风时，我们可以及早将物品固定好，备好食物和水源。只有有了足够的准备，我们才能在灾难来临时更加从容应对，减少灾害对我们的伤害。
“宁可少吃一顿饭，不要少了一座桥”这句名言，传递了人们在防灾减灾中的责任与担当。我们常常看到在大型自然灾害中，守卫着一座座桥梁的工人们，不顾个人安危，坚守岗位，将灾害带来的损失减到最少。正是因为他们的付出，我们才能够在灾后重建家园。因此，我们每个人都应该认识到自己在防灾减灾中的责任，不断提高自己的安全意识，做好居民防灾减灾的工作。每一座桥梁的存在都是有意义的，它们不仅仅是铁和钢的结合体，更是人类团结抗灾、重建家园的象征。
“灾难中的希望”这句名言，饱含着人类面对自然灾害时的乐观和坚定。虽然自然灾害给我们带来了痛苦和损失，但我们绝不能失去希望。在每一个灾后的重建过程中，我们都能够看到人们顽强不屈的精神和众志成城的力量。他们用自己的双手重塑家园，用心灵的温暖温暖寒冷的世界。面对日渐频繁和严重的自然灾害，我们要坚信希望的力量，相信人类的智慧和勇气定能战胜一切困难和灾难。
通过围绕防灾减灾的名言，我们深刻认识到自然灾害对人类生活的威胁和挑战。而防灾减灾的工作，就是要让我们在灾害来临时有足够的准备，做好防范；让我们在灾害发生时能够冷静应对，保护自己和他人的安全；让我们在灾后能够共同努力，重建家园。无论灾害带给我们多大的伤痛和困难，希望和勇气始终是我们前行的动力。让我们用抒情的语言，把这份希望和勇气传递给每一个人，让我们共同努力，防患于未然，减少灾害的风险，为美好的未来筑造坚实的基石。
