1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庞杂纷杂的城市生活中，人们常常忽略了大自然的美。而诗人张若虚却用他独特的笔触，细腻地描述了桃花园的美好。他说：“凤凰台上凤凰游，众口铄金犹未销。”这两句简洁明了的描述了桃花园中宴会的规模之大和场面的繁忙。桃花园仿佛是一个纷繁花开的世界，桃花是彩蝶般在花海中翩翩起舞，人们的欢声笑语和银器碰撞的声音，形成了一幅幅绮丽的画卷。这个场景，与现实中冷冰冰的城市生活截然不同，宛如仙境一般，令人陶醉其中。
《春夜宴序》中还有一句诗“花有清香月有阴，我有美人师且尽。”这句诗形象地描绘了桃花园中的夜晚景象，那里的花香和月光都是如此清幽宜人。而更引人注目的是诗中所提到的“美人”，她仿佛是桃花园中的花朵，散发着迷人的魅力。美人的存在使整个夜晚与众不同，变得更加神秘而诱人。然而，美人只是有限的时间存在，正如诗中所言“师且尽”，这是对美好事物短暂性的感慨。人生如同美人的存在，短暂而美丽，我们应该珍惜眼前的美好。
《春夜宴序》中的另一句名句“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”给人一种深情的感觉。这句诗反映了书中主人公相如献赋给美人的情景，他深情而无悔地将自己心中的情感倾注在赋文之中。然而，这份深情又无法被外界所理解，诗中提出一个难题：“此情谁诉？”感情往往是一种内心的体验，难以言表，只有真正懂得情感的人才能够理解和体会其中的含义。这句诗，也表达了诗人对情感的渴望和对理解的渴望，是一种审美的享受。
除了以上名句，宴会邀请的贵宾们的赞叹之词也成为《春夜宴序》中的亮点之一。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这是来宾们对夜晚的形容，生动地表达了凉爽的感觉，而“牵牛织女星”则富有浪漫和神秘的色彩。相传牵牛织女是一对分隔在天河两岸的恋人，每年七夕他们才能相聚一次。这句诗与春夜宴这一场景相映成趣，更加增添了宴会的浪漫气氛。
《春夜宴序》通过赏析其中的名句，将桃花园中的美景和宴会的热闹场景展现得淋漓尽致，并表达了对美好事物的赞美和人生短暂的感慨。这些句子的精巧运用，使整篇序文充满了抒情的情感，让读者如同置身于桃花园中，感受到春天的气息和美的力量。
通过欣赏这篇序文，我们不仅可以感受到文学的美，还能够唤起内心对美好事物的向往和珍惜眼前的心情。生活中有许多美好的瞬间，我们应该学会用心去体会和欣赏，就像诗中所说：“花有清香月有阴，我有美人师且尽。”让我们一起在瞬息万变的生活中，怀揣一颗赏心悦目的心灵，感受春夜宴的美好。
