1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学的经典之作，其中第80章“小国寡民”阐述了道家理想中的国家和社会形态。本文将从六个方面对这一章节进行详细阐述，并结合现代社会背景进行思考，以期对我国的发展提供启示。
一、小国寡民的内涵
道德经80章中提到的“小国寡民”，并非字面意义上的国家小、人口少，而是指一种社会和谐、人民幸福的理想状态。在这个状态下，国家治理得当，人民安居乐业，无需过多的法律和规定，人们的行为自然符合道德规范，社会秩序井然。
二、道家对国家的态度
道家主张无为而治，认为国家应当尽量减少对人民的干预，让人民自由发展。这与儒家强调的礼治和法家的法制不同，道家认为，过多的规定和干预会破坏社会的自然秩序，反而导致社会的不和谐。
三、道家对社会秩序的看法
道德经80章中提到：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”这句话揭示了社会秩序的不和谐源于上层建筑的过度干预。道家认为，社会的自然秩序是最和谐的，过多的干预会破坏这种秩序，导致社会的混乱。
四、道家对人民的期望
道德经80章中提到：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”这句话表明，道家期望人民能够自我约束，行为符合道德规范，无需过多的法律和规定。这种期望是基于道家对人性的信任，认为人都有向善的本性。
五、道家对道德的重视
道德经80章中，道家反复强调道德的重要性，认为道德是社会秩序的基础。在道家看来，只有道德才能真正引导人们的行为，实现社会的和谐。
六、道德经80章对现代社会的启示
在现代社会，虽然我们无法回到道德经80章所描述的理想社会，但是我们可以从中得到启示。我们应该追求社会公平，减少贫富差距，让每个人都有足够的生活保障。我们应当尊重个人的自由，不过度干预人们的生活，让每个人都有自我发展的空间。我们应当重视道德教育，引导人们自觉遵守社会规则，形成良好的社会风气。
道德经80章“小国寡民”描绘了道家理想中的国家和社会形态，这一章向我们揭示了社会和谐、人民幸福的理想状态，也为我们提供了追求这一状态的方法。我们应该以道德为基石，尊重个人的自由，减少对人民的干预，努力构建一个公平、和谐、自由的社会。
