1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》的诗歌中，很多篇章都以自然景物为载体，以情感为主旨，表达出了古人对于生命、爱情、诚信等人生主题的思考和态度。譬如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。”诗句看似是在描写一种自然景象，但其实是古人对于人们之间情感的思考。在这首诗中，古人用雎鸠的形象来比喻人们之间的感情纠葛，譬如妻子与丈夫之间的情感问题。这首诗在几个短短的句子中，深刻地揭示了人们在情感关系中所面临的挣扎、矛盾、失望与无奈。而诗中明确的提到“行幽不见”的句子，进一步暗示了感情的悲壮和无奈。这首诗歌通过自然界的描绘，奇妙地把人们的感情与自然相融合，让读者在欣赏自然美景的同时，也温暖地感受到了古人对于情感关系的思考和陪伴。这种抒情方式既有情感寄托，又有诗人的思辨，给读者带来了美与思考的双重享受。
《诗经》中还有许多以生命哲理为主题的诗歌，譬如《生民之蒐》，通过叙述狩猎活动，表达了对生活的热爱与追求。诗中描述了猎人的艰苦和辛劳，他们用耐心和勇气追求猎物，同时又尊重和敬畏自然界。这些描写不仅展示了古人对生命的热爱和坚持，也传达出了一种积极向上的生活态度。这种体验生活、追求生命意义的哲理，是我们今天依然可以借鉴和感悟的。
此外，《诗经》也有许多关于友情和家庭的诗歌，比如《瞻卬》和《予既醉》，这些诗歌描述了古人对亲情和友情的呵护、珍视与欣赏。诗中传达的是家庭和友情中的美好和重要性，也是一种对人与人之间关系价值的探索与思考。这种以情感为主题的诗歌，使人们对于亲情和友情有了更深入的思考与理解，同时也促使我们反思现代社会中的重要人际关系。
除了对人际关系的思考之外，《诗经》中还蕴含着丰富的道德哲理。比如《礼之用》中的“瞻彼淇澳，言采其蕨。”诗中通过对于一棵蕨的描绘，探讨了人的美德与行为规范。这首诗歌告诫人们，在言行举止中要保持谦逊与自律，以及对他人尊重与倾听，这些修养与道德都是构筑一个良好社会关系的基石。
诗经不仅仅是一个古代文学作品，更是一个富有哲理与思考的珍宝。这些诗歌通过抒情的方式，以自然景物和情感为载体，蕴含着丰富的人生智慧和生命哲理。这些诗句不仅启迪着古人，也给了我们当代人对于生活、人际关系、道德等问题的思考和启发。因此，我们应该继续学习和传承《诗经》中的哲理，让这些智慧充盈于我们的日常生活中，成为我们生活、工作和社交的指南。
