1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代教育的核心理念之一是培养人的良好品德和道德修养。《三字经》以其简短、有序的形式，为读者呈现了一幅幅人生哲理的画卷。它借助于易懂的韵文和生动的故事情节，向读者灌输了“人谁无过，过而改之”的价值观。而《中庸》则深入探讨了人类行为、道德和修养的本质。它强调了“人心之美”和“中庸之道”，即处事稳重、公正、均衡的态度。《三字经》和《中庸》一脉相承，无不教导人们在生活中要恪守良好的道德准则，与人为善，勇于修正自身的错误。
另一个让《三字经》和《中庸》成为经久不衰的经典之处在于其语言的简洁明了。正如古人所云，“言者无罪，尧之庆也。”《三字经》精益求精地使用了三字一句的简约格律，使得这部经典不仅容易背诵传承，更使得其中的道理如斯简单而明了。类似地，《中庸》中的语言也非常朴实，但却富有哲理的深度。作者用简练而又有力的话语，深入浅出地剖析了道德准则的内涵，使得读者能够直观地理解其中的智慧和真理。文化传承的过程中，简单易懂的语言成为了《三字经》和《中庸》吸引读者的重要原因之一。
《三字经》和《中庸》也都具有哲学的意味。它们深入探讨了人类行为和道德修养的本质，对于人生之道有着独到的见解。《三字经》以其简练明快的文字，总结了古人对人生智慧的思考。通过对故事中人物的行为进行点评，展示了修身齐家治国平天下的道德要求，给予人们深思。而《中庸》则从更深层次的思考出发，探讨了人与天地自然的关系，以及人与人之间的关联。它通过“为天下始，贞且正”的道德准则，引导人们在人际关系中培养和谐、亲善的品质，旨在达到人伦的和谐并促进社会的进步。
除此之外，《三字经》和《中庸》在形式和结构上都有着自己的独特之处，也是它们的吸引力之一。《三字经》以其三字一句的规矩，既有顺口溜的口头表现力，又有经典名篇的书面呈现。这种形式上的规整与有序，给人以触类旁通的感觉，更有利于记忆和传承。而《中庸》以其章节分明的结构，更好地表达了中庸之道的内涵和层次。通过合理的组织安排，读者可以逐渐理解其中的道理和智慧。形式和结构的独特性，为这两部经典增添了魅力与价值。
《三字经》和《中庸》是两部经典之作，它们不仅教育了古人，也启迪了后世。这两部著作作为中国传统文化的瑰宝，承载着古人对于道德教育和人生哲理的智慧总结。而它们的共通之处恰恰体现了古人的共同追求：在生活中做一个真正的人，明白善恶是非的根本原则，遵循中庸之道。作为我们的文化遗产，它们不仅值得我们传承和学习，也值得我们深入挖掘其中的智慧与魅力。
