1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，我们时常看到茂密的树林，其中既有苍翠挺拔的大树，又有低矮灵活的灌木。大树与灌木相互依存，形成了一个生态系统的完整圈子。大树的庞大身躯为灌木提供庇护，灌木的增长则为大树增添了自然的装饰。大树高大的枝叶为日光提供了大面积的遮挡，而灌木则不会挡住光线，两者能够保持相对的平衡，实现了光合作用的最大效益。
树势中庸的启示使我们想到，人际关系也应该追求平衡与和谐。每个人都有自己的特点和优势，我们应该互相接纳、互相合作，实现共同进步。就像大树与灌木一样，既有自己的空间和角色，又相互依存、相互帮助。只有摈弃成见与偏见，才能真正实现树势中庸的境界。
在社会中，树势中庸也是至关重要的。一个健康、稳定的社会必须谨防任何极端的力量。过度的繁荣或极度的困顿都会对社会造成不可估量的伤害。树势中庸的社会，既能保持经济与社会的稳定，也能保持人民的内心和谐。这是我们追求的理想社会，也是我们应该为之努力奋斗的目标。
正如《论语·中庸》所言：“中庸之道，天下之大韪也。”中庸是一个广泛的概念，不仅涉及到个体的修养，也涉及到社会的进步与和谐。它告诉我们，只有在适度与平衡中寻找真理，才能获得最好的效果。
在我们的日常生活中，我们也应该注重树势中庸。过度追求物质享受会使人迷失方向，急功近利会让我们失去真正的幸福。我们可以通过与自然亲近来找到平衡的力量。走进大自然，欣赏四季更替、山水交融的景色，让我们心灵得到慰藉，从而平衡内心的世界。
同时，我们也可以通过与他人的交流与合作来实现树势中庸。与他人的对话可以开拓我们的视野，倾听他人的声音可以帮助我们更好地理解世界。合作是人类社会发展的基石，只有在互助互爱的基础上，社会才能充满活力。
在追求树势中庸的道路上，我们不可忽视内心的修养与提升。只有拥有健康的身心，才能更好地理解世界和他人。我们可以通过读书、实践和思考来提升自身修养，让自己的心灵更加强大与丰盈。
树势中庸是一种追求适度与平衡的理念，它涵盖了个人的修养与品德养成，也涉及到社会的发展与和谐。只有坚持树势中庸的原则，我们才能实现个人和社会的最大幸福与进步。
