1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
原文：
君子中庸，君子而不中庸，小人也。
译文：
君子处于中庸之道，君子若非中庸之人，即为小人。
这一段话的意思非常简洁明了，却蕴含着深刻的道德观念。在古代社会，人们对于君子的期望很高，希望他们能够具备中庸的品质。中庸即平衡、稳定、恰当的态度与行为，既不偏激，也不冷漠。君子之所以被尊重，正是因为他们能够始终保持中庸之道。
原文：
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
译文：
中庸是一种美德，它是至高无上的。民众很久以来都很少能够达到这个境界。
这段话通过对中庸的又一肯定，表达了它对于社会稳定与和谐的重要性。如果每个人都能够遵循中庸之道，人与人之间的关系将会更加和谐，社会风气将变得更加正义。但是现实情况是，大多数人很难做到中庸，因为这是一种需要不断修炼的境界。
原文：
中庸之为言也，其谓之利也已。
译文：
中庸作为言论，被称为“利”。
中庸不仅仅是一种行为准则，也是一种言论规范。一个君子应该既言之有物，又言之有利。言辞要富有智慧，能够对人产生积极的影响。言论的利益不仅仅是指物质上的利益，更重要的是对他人的精神和心灵的滋养。
原文：
中庸之道，其至矣夫！
译文：
中庸之道，是至高无上的。
这句话再一次强调了中庸之道的重要性与可贵之处。中庸之道是一种平衡、稳定、恰当的心态和行为模式，它能够帮助人们在尘世之中保持内在的安宁与和谐。只有真正理解并且践行中庸之道，才能够达到人生成就的最高境界。
原文：
孔子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
译文：
孔子说：“如果一个人在高位上不宽容，行事不恪守礼节，在临丧之时也没有哀痛之情，我该如何评价他呢！”
这句话是对不具备中庸品质的人的批评。一个真正的君子应该具备包容、恪守礼节的品质，而不是傲慢自大。此外，在丧失亲人时，对他们的哀痛表示出来，是一种尊重与关怀。这样的行为才能够赢得他人的尊重与称赞。
《中庸》是一部充满哲理与智慧的经典之作。它提醒人们要坚持中庸之道，寻求内在的平衡与和谐。只有这样，我们才能够在人生成长的道路上找到真正的快乐与满足。
