1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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几千年以来，孔子作为中国历史上最伟大的思想家和教育家之一，被后人尊称为“圣人”，并赋予了许多崇高的称号。这些称谓不仅展现了人们对他智慧和成就的敬仰，更体现了他对中国文化的重大影响。
首先，孔子被后人称为“圣人”。
孔子被尊称为“圣人”，主要是因为他的道德教导和人格魅力。他强调修身齐家治国平天下，提出了仁、礼、义、智等伦理观念，成为中国传统文化的核心。他坚持道德的重要性，并通过自身言行践行。因此，人们把他视为道德楷模，认为他的道德标准是至高无上的。
其次，孔子被后人称为“大师”。
孔子的思想贯穿中国古代文化，成为后世学者研究的对象。他的学说被整理为《论语》，成为后世文人士学习和引用的经典之作。他的教育理念和智慧言行影响了无数世代的思考和行为准则。后来的文化导师们将他尊奉为大师，敬仰他的智慧和学识。
第三，孔子被后人称为“至圣先师”。
“至圣先师”是对孔子地位最崇高的称呼之一。这个称号包含了对他作为教育家的认可和崇敬。孔子强调教育的重要性，提倡“为政以德，治国以文”，强调培养人才和传承文化。他开创了私塾教育的先河，使教育成为社会发展的重要环节。由于孔子对中国教育事业的巨大贡献，后人将他视为至圣先师，把他的教育思想视为宝贵的遗产。
最后，孔子被后人称为“儒圣”。
孔子的学说与儒家学说紧密相连。他系统总结了先秦诸子的思想，形成了自己的理论体系。儒家学说注重修身齐家治国平天下，推崇教育、礼仪和中庸之道。世界各地的华人社区都会设立孔庙来纪念他，表达对他的崇敬。因此，后人把他尊称为儒圣，将他看作儒家学说的创立者和宣传者。
总体而言，孔子被后人尊称为圣人、大师、至圣先师和儒圣，充分体现了他对中国文化的深远影响。他的道德教导、教育思想和学说理论成为中国传统文化的重要组成部分。他的贡献不仅体现在思想领域，还体现在中国社会的发展和文化的传承上。因此，他的称谓不仅仅是对他个人的赞美，更是对中国文化价值观念的高度肯定。
