1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔姓在中国拥有广泛的传承和影响力，被认为是儒家文化的代表。然而，关于孔姓是否都是孔子的后人，却一直存在争议和疑问。本文将从历史、族谱和基因三个层面，揭开这个谜团。
历史传承的角度
从历史的角度来看，孔子是春秋时期的大思想家、教育家和政治家，是孔姓的创始人。他的弟子、后裔们在孔门弟子的世袭制度下继承和传承了孔子的思想和家族。然而，随着时间的推移，孔姓扩散到全国各地，更多的人可能通过别的渠道采用了孔姓。
族谱的研究
族谱是研究家族渊源的重要资料。对于孔姓来说，族谱既是宝贵的文化遗产，也是探究孔子后人的关键线索。在全国范围内，有不少以孔姓为姓氏的族谱，追溯至孔子之后的几百年。这些族谱记载了世袭的后裔、家族的沿革和发展。然而，由于长时间的积累和历史变迁，族谱的完整性和准确性也存在一定的问题。
基因研究的发现
现代科学的发展为探寻孔子后人提供了新的工具和方法。基因研究通过对孔氏家族成员的遗传信息进行分析，揭示了他们之间的关联。研究表明，孔子的后代中存在着共同的基因特征，这一特征与他们的共同祖先关系密切。同时，这些特征在相对较长的时间跨度内也得到了保留和传承。这些基因的研究结果有力地证实了孔子后人的存在。
传承的多样性
孔子作为中国传统文化的重要人物，对后世产生了深远的影响。因此，在中国历史长河中，无论有无直接的血缘关系，很多人都愿意自称是孔子的后人。这种自觉自愿的传承，不仅体现了对孔子思想的尊崇，也是对传统文化的一种认同和延续。
通过历史、族谱和基因三个层面的研究，可以得出结论：孔姓并不都是孔子的直接后人，但他们作为孔子思想的传承者和扩大者，与孔子的关系依然密切。同时，孔姓的广泛分布和众多后人的自愿传承，也使孔子的影响力得以延续至今。
总之，孔子后人的身份问题可能无法用简单的否定或肯定进行回答。然而，通过多角度的研究和揭示，我们可以更好地理解孔姓与孔子的渊源关系。不论血缘如何，孔子的思想和家族的影响力在中国历史上依旧不可忽视。
