1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国近代史上杰出的政治家、军事家和教育家。他以其卓越的人才选拔和管理能力，成功培养了一大批优秀人才，为中国的现代化事业发展做出了巨大的贡献。曾国藩的人才观注重实际能力和品德修养，并倡导开放式的选拔机制，这些都体现了他对人才的深刻理解和独到见解。
开放式的人才选拔机制
曾国藩强调人才选拔应该立足于实际能力和品德修养，而非门第身份或功名地位。他主张通过开放式的选拔机制，让有真才实学和合格品德的人有机会脱颖而出。这一机制突破了封建社会传统的官宦贵族制度，鼓励了社会上各个阶层的人才参与国家事务，为国家的发展带来了新鲜血液。
实际能力与品德修养的并重
曾国藩认为，人才的选拔不仅应该看重其学识和能力，更应该注重其品德修养。他常说：“士为知己者死”，这就是说一个人的品德是否高尚，决定了他是否值得信赖。曾国藩很注重观察和了解每个人的为人处世，他善于从细微之处判断一个人的品性和能力，并以此为依据来选拔人才。
审慎而确实的考察与验证
曾国藩对人才的考察和验证非常严格细致，他不仅仅看重一个人的表面功夫，更注重从实际工作中观察和考察一个人的能力和潜力。他常常亲自参与部下的工作，通过与他们共事，了解他们的为人和工作态度。只有经过曾国藩亲自考察和验证的人才，才能在其领导下发挥出最大的作用。
激发人才的内在动力
曾国藩深信激发人才的内在动力是人才培养的根本。他注重倾听和尊重每个人的意见和建议，给予他们足够的自由空间来发展和实践。曾国藩鼓励部下勇于创新和独立思考，并鼓励他们通过实践来提高自己的能力。他还倡导上下贯通的管理理念，打破常规的官僚体制，让人才可以充分发挥他们的才能和创造力。
个性化的激励与关怀
曾国藩懂得激励和关怀每个人的需求是激发人才潜力的重要手段。他善于根据每个人的个性和优点来设定目标和奖惩制度，用个性化的激励方式激发他们的工作动力。同时，他也非常重视部下的生活和身体健康，关怀他们的家庭和情感需求，为他们排忧解难，让他们全身心地投入工作。
曾国藩的人才观念和人才管理理念对当代社会仍然具有重要的指导意义。他敏锐而准确地洞察人才的潜力，并以个性化的方式激发和培养他们的能力。他的成功经验告诉我们，只有正确认识和正确使用人才，才能使他们发光发亮，为社会和国家的发展做出更大的贡献。
