1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《史记》中有一句名言：“天道酬勤”。这六个字，简单而深刻地表达了一个道理：勤奋努力才能得到回报。历史告诉我们，成功与成就从来都不是靠等待和懒散得来的，只有付出才能有收获。这句话激励了无数人顽强拼搏，为中华民族的崛起作出了伟大的贡献。
《汉书》中有一句名言：“功盖三分国，名传八方”。这句话源于刘邦对陈平的评价，形容他在政治和军事上的卓越才能。这句话不仅揭示了功业的广大而丰盛，更表达了一个人的名声可以超越国界。一个人的功绩和名声是无法用庸俗的尺度去衡量的，只有真正的英雄才能在历史上留下深远的影响。
《后汉书》中有一句名言：“近者患于奢，远者忧于匮”。这句话意味着，过度奢侈会导致近期的困扰，而过度贫乏则会导致长远的担忧。 过度的奢侈消耗了资源和财富，导致社会的不稳定。而持续的匮乏则会削弱一个国家的实力。正所谓“奢而不泰，虽盛无害；俭而不匮，虽穷必有余”。在我们的生活中，我们应该保持适度的消费，避免过度奢望和浪费，才能实现可持续的发展。
《资治通鉴》中有一句名言：“先帝不忍见布衣之士伤心”。这句话反映了刘备对百姓疾苦深感关切的一幕。好的统治者应该体察民情，关心百姓的疾苦，尽力减轻他们的负担。只有能够治理好人民的内政，才能够建立一个稳定和谐的社会。
《中国通史》中有一句名言：“光武中兴，绪宗晋阳”。这句话指的是光武中兴的征服者赵疆，他来自晋阳，奠定了新汉王朝的基石。这句话告诉我们，再偉大的成就也始於平凡之地，没有任何人从一开始就能成为伟大的统治者。只要我们有远大的目标和坚定的意志，即使起点平凡，也能在历史大潮中扬帆起航。
《明史》中有一句名言：“唯独福建，盐税不入中官”。这句话描述了福建百姓在明代时对开福港口的重要经济地位。福建的盐税是通过地方官员征收，并未归中央政府所有。这是唯一一个不受中央集权制度约束的地区。这句话充分展示了福建百姓对自由和独立的追求，让人为之动容。
二十四史中的经典名句数不胜数，每一句都有其深刻的含义和启示。它们不仅是文化宝库中的珍贵财富，更是我们中华民族智慧和情怀的结晶。这些名言名句，承载着历史的厚重、民族的骄傲和梦想的力量，每个中华儿女都应以之为鉴、以之为勉。唯有传承这些经典，我们才能更好地认识自己，更好地理解世界，更好地建设美好的明天。
