1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一首诗品《咏旅》中有句:“谁家玉笛暗飞声。”此句以琴箫为主题,表现出游子思乡之情。琴箫作为一种乐器,其声音悠扬动听,使人不禁沉醉其中。文章运用了“谁家”、“玉笛”、“暗飞声”这些含蓄而独具意境的描写词语,将琴箫的声音婉转地描绘出来,给人以一种神秘、令人向往的感觉。
第二首诗品《咏乡》中有句:“折腰十里看青楼。”此句以乡村美景为主题,通过“十里青楼”这一景象,勾勒出了恬静宜人的家乡风貌。我们可以想象,在这美丽的乡村中,村民们抛却一切烦恼,自由自在地在青楼前歌舞,享受生活的无限乐趣。折腰这个词的运用,更将村民的生活状态形象地展现出来,给人以一种丰满、舒展的感觉。
第三首诗品《咏景》中有句:“云想衣裳花想容。”此句以自然景色为主题,通过表现“云”和“花”的形象来形容人物的美丽。云和花是自然界高洁和纯美的象征,所以云想可以理解成美丽的姿态,花想可以理解成美丽的容颜。这句诗描绘的是一幅自然界与人的完美融合的图景,给人以一种童话般的感觉,让人不禁沉醉其中。
第四首诗品《咏神》中有句:“霜雪漫将弹剑作,有冰无火有风无。”此句以描写剑舞为主题,通过形象描绘的手法,将剑的神韵展现得淋漓尽致。剑舞作为一种独特的舞蹈形式,充满了力量与美感,而这句诗则将剑的品行与环境完美融合在一起,以形象描写的手法,给人以一种奇幻风味的享受。
第五首诗品《咏思》中有句:“斑戾犹似昔人心。”此句以表达怀古之情为主题,通过形象描写的手法,将古代人的心情描写得非常到位。我们可以感受到作者对昔人的思念之情,以及对当下社会风俗的不满之情。斑戾可以理解成历史的纷繁复杂,通过这个形容词,将过去的社会风貌和当下进行对比,给人以一种历史进程的感慨。
第六首诗品《咏物》中有句:“云深深处有人家。”此句以云为主题,通过抽象描写的手法,将云与家相联系,表现出柔软与温馨的氛围。云深深处有人家,让人感受到云的蓬松和温暖,给人以一种梦幻的感受。这句诗通过将云与家相结合,表达了人们对美好生活的向往与追求。
以上只是《二十四诗品》中几首诗品的名句,每一句都有着自己独特的美感和意境。这些名句通过抒情的笔触,将人们心中的美丽与温馨展现得淋漓尽致。它们给了人们一个良好的想象空间,让我们可以在诗与词的世界里尽情地享受美的享受。正是由于这些名句的存在,使得《二十四诗品》成为了一部不朽的经典,赢得了人们的赞誉和喜爱。希望我们能够在接下来的日子里,继续品味这些名句带来的美好,感受诗词的魅力和力量。