1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们探索逻辑学中的“假设”一词。人类的思维由于没有绝对的真实无误可以参考，因此我们常常需要建立假设，以探索新的领域或解决问题。假设是逻辑学的一个基本概念，它是我们在推理过程中所依赖的前提。正如花开的过程中，每一朵鲜花都需要土壤的滋养一样，假设给予了我们思维的土壤，让我们的推理过程更加丰富多彩。
接着，让我们聚焦于逻辑学中的名词“命题”。命题是逻辑学中的基本单位，它是陈述句或问题，可以被判断为真或假。命题如同花园中的花朵，各自鲜艳而独特。逻辑学家犹如花匠，通过对命题的运用与推理，揭示了思维的奥秘和推理的规则。命题的多样性为逻辑学的世界注入了丰富的色彩，使其更加引人注目。
逻辑学中另一个重要的名词是“演绎”。演绎是从一系列命题中推导出新的命题的过程，它是逻辑学的核心概念之一。演绎如同花园中的涓涓小溪，流淌不息。逻辑学家通过演绎，将我们的思维引领到新的层次。通过演绎，我们能够从已知的真理中推理出新的结论，为人类的认识提供了宝贵的助力。
在逻辑学中，还有一个重要的名词是“归纳”。归纳是通过观察和实验，从具体到一般的推断过程。归纳是逻辑学中探索新的知识的途径之一，也是科学发展的基石之一。归纳如同花园中的阳光，为新的思考与发现提供了温暖的光芒。归纳是逻辑学中一颗明亮而宝贵的珍珠。
最后，让我们来关注逻辑学中的“疑难”。疑难是逻辑学中的挑战和困扰，也是推动我们思考的动力。正如花园中的杂草与虫害，逻辑学中的疑难给逻辑学家带来了思考的机会和必要的挑战。疑难激励我们勇于探索和思考，使逻辑学不断前进。
逻辑学中这些名词，如同花园中一朵朵各具特色的鲜花，点缀着逻辑学的世界。它们给予了我们探索思维和推理的工具，帮助我们理解世界的真理和规律。逻辑学的世界丰富而庄严，而这些名词则是逻辑学世界的明亮之光。让我们带着好奇和热爱，深入逻辑学的花园，一同领略这些名词的绚丽多彩。
