1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方逻辑学著作的魅力之一在于其思考的广度和深度。西方逻辑学家们不仅关注思维中的形式，还涵盖了众多的哲学问题。例如，亚里士多德的《论演绎》深入探究了推理的规则和方法，奠定了逻辑学的基石。伽利略的《论推理规则》则尝试将逻辑与科学方法相结合，探索了科学推理的本质。这些经典著作不仅展示了西方逻辑学家的思辨能力和独特的见解，更为我们提供了解决生活和学术问题的思考框架。
西方逻辑学著作的另一个魅力在于它的逻辑严密性。逻辑学家们往往以严密的推理和精确的语言表达为特征。罗素和怀特海在《数学原理》中建立了数理逻辑的体系，以集合论和数学语言来描述逻辑。这一体系不仅在数学领域中产生了深远的影响，也为逻辑学发展提供了坚实的基础。逻辑学家们以严密的推演和纯粹的形式逻辑来解决问题，从而避免了思维上的混乱和错误。逻辑学的这种严谨性给了我们一种安全感，让我们相信理性和思考的力量。
另一方面，西方逻辑学著作也在一定程度上受到了文化背景的影响。例如，笛卡尔的《第一哲学沉思》通过怀疑一切的方式，试图寻找一个不受文化和经验束缚的绝对真理。在这一著作中，笛卡尔提出了“我思故我在”的观点，并以此建立了自我存在和真理的基础。这反映了文艺复兴时期对人类理性和自由的追求。因此，西方逻辑学著作不只是一种思维工具，更是哲学的体现和文化精神的传承。
西方逻辑学著作的魅力还在于它的时代性。随着科技和社会的进步，逻辑学的应用范围也在不断拓展。尤其是在计算机科学领域，逻辑学的方法和思维方式发挥着重要作用。例如，布尔的《布尔代数》为计算机科学提供了逻辑运算的基础，这也使得逻辑学成为现代信息技术发展中不可或缺的一环。西方逻辑学著作的时代性体现了人类思维的发展和进步，为我们思考和解决问题提供了新的途径和方法。
总之，西方逻辑学著作以其思考的广度和深度、逻辑的严密性、文化背景的影响以及时代性的体现而具有吸引力。它帮助我们理清思维的路径，提高我们的分析能力。逻辑学的魅力在于它既是一门学科，也是一种思维方式和哲学观点。通过研究西方逻辑学著作，我们不仅能够深入了解人类思维的本质和规律，还能够探索人类文化和科学的发展。相信在不断前进的时代中，西方逻辑学著作的魅力将永远存在，并继续为我们的学术和生活带来无限的启示。
